文學(xué)是社會(huì )生活的一面鏡子，詩(shī)歌更是以其審美的藝術(shù)形式成為作家反映現實(shí)生活，表達真情實(shí)感的載體。如今社會(huì )生活色彩斑斕，詩(shī)歌形式日益多元，詩(shī)人主體遍及社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域，在煤礦這一工業(yè)領(lǐng)域也不例外。煤礦詩(shī)人以詩(shī)意呈現他們的煤礦記憶，用真情書(shū)寫(xiě)煤礦生活，深入而具體地展示煤礦區的物質(zhì)生活與精神世界；以作品傳遞烏金之光，熱忱而又細膩地審視煤礦區的情感體驗與人性世界，是新時(shí)期文學(xué)中獨具特色的亮點(diǎn)。

詩(shī)人黑馬的最新詩(shī)集《煤炭書(shū)》展示了詩(shī)人在時(shí)代中的純粹、熱忱與擔當，為煤礦詩(shī)歌注入了新的氣質(zhì)與活力。五卷詩(shī)集從不同的角度出發(fā)，在煤礦空間寫(xiě)作，為煤礦工人立言，猶如一團煤炭之火，使人讀之心潮澎湃。詩(shī)集中有的詩(shī)篇建構在意境遼闊的蘇北大地上，描摹樸素安靜的家鄉小鎮，精雕細刻，于細微中見(jiàn)邃遠；有的詩(shī)篇熔鑄在廣袤的礦山煤海中，凝視蓄積了歲月光芒、飽含了工人愛(ài)憎的煤炭，熱情澎湃，于濃烈中見(jiàn)真情。在煤礦世界中，黑馬的聲音始終在場(chǎng)而又獨立自由，他從不同的角度歌唱礦井深處翻涌的巨大波瀾，歌頌煤礦工人掀起的昂揚激情，借助煤礦世界來(lái)認識中國社會(huì )的精神狀態(tài)，契合了愛(ài)國奉獻的奮斗方向、抒發(fā)了遼闊偉岸的光榮夢(mèng)想。

一、煤炭意象的書(shū)寫(xiě)與展示

詩(shī)歌的意象就是詩(shī)人主觀(guān)情感的具象載體。詩(shī)集《煤炭書(shū)》中的“烏金”即指煤炭，黑馬的詩(shī)源于生活經(jīng)驗，現實(shí)主義色彩濃厚，這本詩(shī)集中有相當多以煤炭為主題的詩(shī)篇，煤炭是詩(shī)歌吟詠的直接對象。但作品中的煤炭絕不僅僅是純粹的客觀(guān)物象，它是被詩(shī)人心靈的濾鏡過(guò)濾、被詩(shī)人知覺(jué)抽象化的詩(shī)歌意象，詩(shī)人通過(guò)作為物質(zhì)的煤炭這一外化具象來(lái)傳達煤炭所內涵的精神，進(jìn)而展現詩(shī)人的主觀(guān)情感世界。詩(shī)人黑馬用滿(mǎn)腔的熱情擁抱煤礦，將煤詩(shī)意化、人格化，他筆下的煤是有生命、有思想的，在對煤的個(gè)性化觀(guān)照中寄托自己的審美趣味與審美理想，無(wú)論是比喻之貼切，還是意象之設計、意境之描述，都堪為神來(lái)之筆，頗具詩(shī)歌之美，因此，在閱讀中，讀者不會(huì )停留在煤的開(kāi)采和使用的層面上，而是在與煤的對話(huà)中把握煤，穿透煤的表層，觸摸和開(kāi)掘其詩(shī)意內核。

詩(shī)人對煤的心靈濾鏡體現在諸多貼切生動(dòng)、寓意深遠的比喻手法運用上，其高度的思想價(jià)值與浪漫的藝術(shù)想象力堪可稱(chēng)道。詩(shī)人對煤的主觀(guān)情志是內在的，要把它外化出來(lái)，較為直接的辦法就是建構一個(gè)與主觀(guān)情志相關(guān)聯(lián)的客觀(guān)具象做載體，這個(gè)具象既要體現煤炭的特點(diǎn)，又要與內在情志有相似之處，這就是比喻意象。這種意象表達，使詩(shī)意空間擴大，詩(shī)歌解讀變得更加豐富。在詩(shī)人心中，煤是“黑玫瑰”“親愛(ài)的黑姑娘”“春天的舞蹈家”，詩(shī)人將沉寂無(wú)言的煤書(shū)寫(xiě)為美與力量的化身，如“我愛(ài)你，一束束黑色的玫瑰/煥發(fā)出靈魂的能量”“伸出健碩的肢體，舒展手臂，騰空躍起/伴著(zhù)機器的轟鳴聲/在亢奮的傳輸帶上/在春天里，盡情地旋轉舞姿”。盡管煤炭深埋地底，但詩(shī)人深入井巷，以“玫瑰”“姑娘”喻煤，極具美感，以熾熱的情懷與敏感的神經(jīng)去贊美這礦井中的黑色，表達對煤的愛(ài)戀，禮贊煤的風(fēng)采，蘊意深遠，頗具味道。

如果說(shuō)《煤啊，我親愛(ài)的黑姑娘》《煤是干凈的》《煤是春天的舞蹈家》等詩(shī)中的詩(shī)句具有清新的意象之美，展現了詩(shī)歌的意境，增添了超凡脫俗的詩(shī)味，那么詩(shī)人在創(chuàng )作煤礦詩(shī)的過(guò)程中諸如“烏金”“地心唱片”之類(lèi)象征性的表達，則極大地豐富了詩(shī)歌的境界，立意深遠，深化了思想意蘊，升華了創(chuàng )作主旨，使讀者在感奮之中得到啟示與教益。在《煤炭書(shū)》中，詩(shī)人禮贊了煤的神圣。“烏金烏金——沉睡的太陽(yáng)/煥發(fā)出生機與活力/一個(gè)陳舊的、嶄新的宇宙，黑與紅的轉換/把大地的想法和秘密和盤(pán)托出”，煤潛藏在黑暗的地層深處，又從地層深處被開(kāi)采出來(lái)，帶著(zhù)光和熱走進(jìn)人類(lèi)的生產(chǎn)生活世界，為人民增添光明與福祉。在《地心唱片》中，詩(shī)人歌頌了煤的性格?！伴L(cháng)長(cháng)的井巷里/有原創(chuàng )首發(fā)的曲風(fēng)/烏金的歌謠帶著(zhù)火焰的獻詞/那是熱火朝天、熱氣騰騰的祖國/震鑠古今，唱響寰宇”，詩(shī)人以飽含濃郁情感的筆觸，向人們展示煤礦的生機勃發(fā)，歌頌煤礦在人民生活和國家建設中的重要地位和作用。其中“火焰的獻詞”是全詩(shī)的靈魂，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之功用，煤是可以燃燒成為火的，這是煤的特質(zhì)，體現了煤神圣的精神力量。煤存在的價(jià)值不在于潛藏而在于燃燒，帶給世界光和熱，人活著(zhù)的意義也應如煤一般甘于奉獻，拋棄小我，成就大我。在這部詩(shī)集中，無(wú)論是禮贊煤神圣的詞句，還是歌頌煤性格的篇章，字里行間都能夠燃燒人們的激情，激動(dòng)人們的思想，滋補人們的精神。煤在一重重大山與一層層石頭的重壓下，不感受陽(yáng)光、不呼吸空氣，越壓越結實(shí)，歷經(jīng)千年的沉淀與萬(wàn)載的歷練，繼而被挖掘出來(lái)，燃燒帶來(lái)光和熱，這就是煤的性格。詩(shī)人在展現煤的性格過(guò)程中頌煤、詠煤，繼而思考人活著(zhù)的意義和價(jià)值，抒寫(xiě)了自己的心靈世界。

二、煤礦工人歌頌與禮贊

無(wú)私奉獻、平凡質(zhì)樸、吃苦耐勞是礦工的象征，礦工這個(gè)職業(yè)是平凡的，亦是偉大的。有著(zhù)礦山煤海生活經(jīng)驗的黑馬對煤與礦工都有著(zhù)敬畏之心，在詩(shī)集《煤炭書(shū)》中，詩(shī)人不書(shū)寫(xiě)帶來(lái)光明與溫暖的煤炭，而且為礦工群體代言，以相當多的詩(shī)篇來(lái)禮贊煤礦工人，對礦工的美好人性進(jìn)行了頗見(jiàn)力度的挖掘。礦工在平凡的崗位上，從烏黑的煤斤中，為人類(lèi)發(fā)掘能量，給世界增添光明。煤礦工人的奉獻精神已經(jīng)成為一種永恒的精神象征，超越時(shí)代走向人靈魂深處，歷久彌新。

礦工的生活追求簡(jiǎn)單，情感表達單純，他們就像在莊稼地勞作的農民一樣，身上散發(fā)著(zhù)勤勉、樸實(shí)、直爽、自然的人性美，這種自然人性美在《與煤為伴》中得到了生動(dòng)貼切的表達：“煤礦工人一直忙到汗流浹背/仿佛地上的農民/在那些煤層里收獲大豆、玉米、高粱/煤炭，就是工業(yè)的糧食”。煤礦工人又與農民不同，他們在工業(yè)的轟鳴聲中，建設著(zhù)偉大的事業(yè)，《披著(zhù)月光回家的礦工》展現了礦工的工作狀態(tài)：“聽(tīng)吧，那些披著(zhù)月光下班的礦工/把車(chē)齡搖得叮鈴鈴響/仿佛只為喊醒沉睡的村莊/他們眉宇里藏著(zhù)的煤粒，多么耀眼”，這是對礦工奉獻精神的進(jìn)一步闡發(fā)與挖掘，直言了礦工發(fā)自?xún)刃牡穆曇?。他們每天天沒(méi)亮就下井工作，天黑時(shí)從井下上來(lái)，工作總是披星戴月，每天幾乎見(jiàn)不到陽(yáng)光，而他們開(kāi)采出的煤炭，被送到社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。這些作品通過(guò)光明與黑暗的對比、物質(zhì)與精神的矛盾來(lái)展現礦工眾生相，對進(jìn)取、奉獻之類(lèi)主題的關(guān)注，使黑馬的作品充滿(mǎn)內在的昂揚情愫?！澳切┟禾抗と?，用火熱的骨頭愛(ài)著(zhù)/這黝黑緘默的煤炭”，煤在沒(méi)有被投到爐膛之前，普通而不顯眼，但是一旦被拋到爐膛里，就化為熊熊火焰，發(fā)光發(fā)熱。礦工就如他們朝夕相處的煤一樣，一旦走向工作崗位，便將進(jìn)取與奉獻貫徹到底。

在黑暗的礦井里，是礦工們默默無(wú)聞，奉獻青春與生命，帶來(lái)光明與溫暖?！断碌矫合锏纳钐帯氛自?shī)的詩(shī)句渾厚、熱情、奔放，字里行間充盈著(zhù)詩(shī)人對礦工使命感的敬意，對礦工責任感的尊崇，也寄托著(zhù)對礦工的殷切期望。“我把煤炭獻祖國/這是一代代煤礦工人一生的使命/——以貓頭鷹的作息，以螞蟻的負重/以耕牛的樸實(shí)，以蜜蜂的辛勤/把心跳交給一座煤礦，為了陽(yáng)光/即使選擇在黑夜中摸索與前行，也無(wú)怨無(wú)悔/中國礦工，勇者無(wú)懼！”全詩(shī)在第三節達到高潮，這一節是此詩(shī)的題旨與思想意義所在。詩(shī)人并非僅僅描述煤巷深處自然環(huán)境的惡劣，控訴礦工工作的艱辛，而是以“貓頭鷹”“螞蟻”“耕?！薄懊鄯洹钡牟煌刭|(zhì)來(lái)展現礦工的品格，礦工為千家萬(wàn)戶(hù)、為祖國的建送去燃料、送去火種、送去溫暖與光明，詩(shī)篇最后將胸腔中熾烈燃燒的聲音凝聚成“中國礦工，勇者無(wú)懼”表達出來(lái)，大氣磅礴，不僅具有思想上的深刻性，而且具有精神層面上的感染力與影響力。在詩(shī)人尊崇的礦工群體中，老礦工也是詩(shī)人著(zhù)重抒情的一個(gè)群體，這些老礦工的身影凝聚著(zhù)勞動(dòng)者的艱辛和尊嚴，他們的人生歷程積聚著(zhù)時(shí)代的喜怒哀樂(lè )，令人震撼。在《老礦工》中，詩(shī)人將一個(gè)個(gè)可敬可愛(ài)的老礦工深深刻畫(huà)在讀者心中，“老礦工，是黝黑的思想者/以身作燧，鉆木取火，開(kāi)墾火種”“在冰冷和黑暗的蓄積中/老礦工的心永遠是熱的，熱血奔騰/這滾滾不息的——/煤之火，煤之血，煤之骨骼”，讀罷此詩(shī)，豐滿(mǎn)而感人、完整而真實(shí)的老礦工形象便躍然于紙上。

三、煤礦世界的跋涉與守候

習近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì )上的重要講話(huà)中深刻指出：“文藝創(chuàng )作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，同時(shí)指出“應該用現實(shí)主義精神和浪漫主義情懷對照現實(shí)生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！焙隈R的詩(shī)集即是現實(shí)主義精神與浪漫主義情懷的統一，他的現實(shí)主義是真實(shí)，是指詩(shī)人用生活經(jīng)歷和生命體驗寫(xiě)詩(shī)，他的浪漫主義是真情，是指詩(shī)人用滿(mǎn)腔熱血與澎湃激情寫(xiě)詩(shī)，也正是在真實(shí)與真情的共同鑄就下，達到良知與靈魂的完美統一，也緣于此，《煤炭書(shū)》顯示出強大的精神力量，為當代詩(shī)壇奉獻了璀璨奪目的“烏金之光”。

首先，詩(shī)歌創(chuàng )作來(lái)源于生動(dòng)豐富的生活。在《詩(shī)藝》中，賀拉斯明確地把“真實(shí)”與文藝作品的藝術(shù)力量相關(guān)聯(lián)。詩(shī)人不能游離在生活之外，創(chuàng )作是對生活的提煉和藝術(shù)的表現。黑馬生活在礦區，熟悉礦區生活，寫(xiě)礦山的歲月變遷，寫(xiě)煤礦的憂(yōu)愁苦難，寫(xiě)礦工的精神追求，詩(shī)集《煤炭書(shū)》就是詩(shī)人為礦山的父老鄉親的樹(shù)碑立傳之作。詩(shī)人生長(cháng)在微山湖畔，憑借切身的感覺(jué)寫(xiě)出了煤炭子民的生生不息，唱出了煤礦事業(yè)的至高無(wú)上。盡管詩(shī)集中有些詩(shī)篇的詞匯不乏粗糙、簡(jiǎn)單，但是這些語(yǔ)句貼近生活，思想感情嶄新、強烈、群眾化，因此他的詞匯就是新鮮的、有力的、富于感染性的。生活經(jīng)驗為詩(shī)歌之骨，可使作品更堅挺，卓立于文學(xué)之林；詩(shī)歌為生活經(jīng)驗之體，可使生活經(jīng)驗更美麗、更光彩照人。

第五卷《為礦山的父老鄉親樹(shù)碑立傳》就以“天然去雕飾”的筆觸表現了經(jīng)歷與詩(shī)歌的融合，在平實(shí)的語(yǔ)言中流淌著(zhù)生活的真實(shí)。在詩(shī)中，詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言為我們直陳了為礦山父老鄉親樹(shù)碑立傳的原因以及意義。詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)親身經(jīng)歷、眼前的人和身邊的事，并無(wú)特殊的炫技，“我出生在大屯煤礦邊上的花園村/望著(zhù)矸石山，一天天長(cháng)大”煤礦養育了村莊，村莊哺育了“我”，“我”自然要唱出贊歌，無(wú)斧鑿痕跡而蘊含深意?！奥?tīng)慣了火車(chē)的鳴笛/看慣了發(fā)電廠(chǎng)的煙囪/那轟隆響的罐籠聲，滾動(dòng)的煤矸石/以及洗煤廠(chǎng)早晚的奏鳴曲”，疏離了詞語(yǔ)的暴力拆解和語(yǔ)言的肆意組合，表現出直接、平淡、真實(shí)，直陳礦區日常生活，同時(shí)又不僅僅是簡(jiǎn)單地復制生活，如“在爐火正旺的年代/熱火朝天的礦工，像一枚枚鋼釬/正在縫補著(zhù)共和國的棉衣”，“我要寫(xiě)下，屬于烏金的一生/寫(xiě)下煤的燃燒——火焰——情操/寫(xiě)下至高無(wú)上的事業(yè)/一如躍躍欲飛的大鵬正展開(kāi)飛翔的翅膀/那是父老鄉親在礦山上的靈魂”等比喻信手拈來(lái)，簡(jiǎn)單而不失曖昧與多義，切合詩(shī)歌審美，再現了一應俱全的礦區百相，使一切都順其自然，又順理成章。

其次，詩(shī)歌創(chuàng )作來(lái)自于詩(shī)人對煤礦的關(guān)切、熱愛(ài)和深情。文學(xué)講求的就是一個(gè)“情”字 ，沒(méi)有感情的貫穿，就不能稱(chēng)之為文學(xué)作品，而詩(shī)歌更注重抒情。詩(shī)人離不開(kāi)煤，離不開(kāi)煤礦，蘇北大地和煤礦世界是詩(shī)人創(chuàng )作的源泉，也是他寫(xiě)作的寶貴財富。在詩(shī)集《煤炭書(shū)》的許多詩(shī)篇中，都展現了煤礦帶給詩(shī)人生活的激情、精神的撫慰與靈魂的自由。在強烈的情感自然流露中，潛藏了對煤礦的癡與愛(ài)，質(zhì)樸中飽含著(zhù)浪漫，豪邁中浸染著(zhù)優(yōu)美。

黑馬是個(gè)有責任感和使命感的詩(shī)人，他的詩(shī)歌，正是這種責任感與使命感的載體，是他的志之所向、心之所往，是他日復一日的堅持，是他超越性的夢(mèng)想。他歌頌尊嚴與創(chuàng )造性，也展現困難與厄運，他在詩(shī)中多次提到“我是煤礦詩(shī)人，我用筆為礦工寫(xiě)作”，以直陳其事的方式抒寫(xiě)生活中深有感觸的人和事，都是最濃烈的情感表達，最生動(dòng)的情感抒發(fā)。在《居住在煤炭中間》一詩(shī)中，詩(shī)人把自己伏案寫(xiě)作的創(chuàng )作過(guò)程寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中：“在深夜，在礦區，一個(gè)名叫黑馬的詩(shī)人/還遲遲不愿睡去/他在潔白的稿紙上深情地寫(xiě)：我是一塊沉靜的煤核/正從通往春天的夢(mèng)巷里，悄悄醒來(lái)……”，其中可見(jiàn)真性情的自然流露、真自我的坦率表達。他從勞動(dòng)實(shí)踐中獲取創(chuàng )作靈感，以勞動(dòng)者堅韌不拔的意志，從實(shí)踐態(tài)的第一人生，拼搏進(jìn)入審美態(tài)的第二人生，而后以詩(shī)人的身份，以灑脫、深沉、雋永的詩(shī)風(fēng)詠煤：“與一塊煤相遇/正如春天與桃花相遇”“守著(zhù)烏金，我想幸福的流淚”“我是一名煤礦詩(shī)人/我也是一塊煤啊/我要用執著(zhù)而熱烈的一生/為煤炭工人傾情歌唱——”詩(shī)人堅持用自己的良心去感知生命的真諦，用詩(shī)歌呼喚正義，以此感染每一個(gè)人?！拔以诖笸兔旱V挖掘靈感的詩(shī)句/匯聚成愛(ài)的暖流，涌進(jìn)我的身體里/在生命的正前方，雕塑壯麗的人生”，詩(shī)人這種生命的昂揚姿態(tài)和情感追求，化成詩(shī)意的語(yǔ)言傳遞出來(lái)，不僅澄明著(zhù)自己的內心世界，還潛移默化地給讀者真誠的啟迪和精神的向往，具有強烈的審美感染力。

詩(shī)歌是人的生存和生命體驗，只要人類(lèi)存在，詩(shī)意就不會(huì )終結。無(wú)論是描摹煤礦空間，還是歌頌煤礦精神，一代代煤礦詩(shī)人擔當使命、秉筆直書(shū)，為煤礦詩(shī)歌奉獻了熱情與心血，詩(shī)人黑馬的《煤炭書(shū)》這部作品就發(fā)出了煤礦世界中澄澈與自由、深刻與超越的聲音，直抵讀者的心靈。一篇篇膾炙人口的詩(shī)歌，見(jiàn)證了煤礦生活的波瀾壯闊，抒寫(xiě)了煤礦世界的風(fēng)起云涌，體現了煤礦詩(shī)人的初心依舊。捧讀《煤炭書(shū)》，就是在回顧詩(shī)人的心路歷程，在這條充滿(mǎn)熱忱的道路上，每一個(gè)成長(cháng)的節點(diǎn)，都能留下詩(shī)人獨一無(wú)二的聲音。這其中，有煤礦空間的自然環(huán)境與形成過(guò)程，有煤礦開(kāi)采的日新月異變化，有礦區人民樸實(shí)無(wú)華的日常生活，這些詩(shī)歌匯集起來(lái)，共同組成了《煤炭書(shū)》這部蕩氣回腸的混合交響。翻開(kāi)這本詩(shī)集，從熠熠閃光的文字中，感受一篇篇飽含深情、浸透思索、具有美感的作品，閱讀這些詩(shī)歌，從微末中尋真章、在樸素中見(jiàn)真情，讓共鳴悄然發(fā)生，使溫暖自然傳遞。時(shí)光會(huì )走遠，但閃爍著(zhù)烏金之光的作品能夠永存。