對土地的關(guān)注情懷
　　——讀許大偉、楊玉貴土地詩(shī)選《聆聽(tīng)土地》
　　                    葉櫓
　　土地是人類(lèi)賴(lài)以生存的基石，也是人類(lèi)生息繁衍的家園，從古至今，不管是文人墨客對它所作的詩(shī)性歌頌，抑或是耕耘在土地上的農民出于樸實(shí)感情的熱愛(ài)，都是體現著(zhù)土地同人類(lèi)生存息息相關(guān)的血肉聯(lián)系，對土地的熱愛(ài)，是一切關(guān)注人類(lèi)生存狀態(tài)的詩(shī)人們內心涌動(dòng)的情懷。艾青的詩(shī)句：
　　為什么我的眼里常含著(zhù)淚水
　　因為我對這土地愛(ài)得深沉
　　其所以一直為人傳誦，就是因為它表現了詩(shī)人的偉 大情懷的同時(shí)，也在心靈深處溝通了一切善良人們的內心的共鳴。
　　我手頭的這本詩(shī)集《聆聽(tīng)土地》，是出自?xún)晌辉趪凉芾砉ぷ鲘徫簧系墓珓?wù)員的手筆的“業(yè)余詩(shī)人”之作。當他們把一種對祖國和人民的工作責任感與日常生活的親眼所見(jiàn)的種種現象聯(lián)系在一起時(shí)，就難免會(huì )產(chǎn)生一些發(fā)自?xún)刃纳钐幍脑?shī)情的涌動(dòng)。公務(wù)員的身份往往給人以只顧埋頭工作和處理瑣碎事務(wù)的印象，而許大偉和楊玉貴這兩位“國土衛士”，在他們的履行公職之余。居然滿(mǎn)懷詩(shī)情地關(guān)注著(zhù)周?chē)淖兓?，并且把他們內心的所想所思所?ài)所憎，以詩(shī)筆描述和表現出來(lái)，這不能不說(shuō)是難得的品格與情懷。
　　尤為難能可貴的是，他們的詩(shī)作，并不是那種大白話(huà)式的順口溜和假大空式的打油詩(shī)。我讀他們的詩(shī)時(shí)第一印象就是，在他們筆下的中國農村大地上，除了依然有著(zhù)種種承襲著(zhù)農耕傳統的農事而外，就是它正在經(jīng)歷著(zhù)許多意想不到和意料之外的變化?？梢钥闯?，這兩位“業(yè)余詩(shī)人”對農村的農事沿襲和現時(shí)巨變，不但耳熟能詳，而且心知肚明。許大偉筆下的《農夫》，在一系列片斷的生活場(chǎng)景中，描述了種種農事的詩(shī)化意味。像“陽(yáng)光鋪滿(mǎn)彎彎的脊背/生活飽滿(mǎn)成晶瑩的汗滴”;“鮮艷的時(shí)裝在滿(mǎn)是老繭的手中裁剪/春夏秋冬便走秀登場(chǎng)”;“播種收獲與收獲播種的輪回/讓田野豐腴而充實(shí)/你，也成了田野播下的種子/根扎進(jìn)土里了，很深很深”。這些詩(shī)句既有著(zhù)對農民生活的真實(shí)而詩(shī)意的描述，更有著(zhù)對他們的生存價(jià)值的肯定和謳歌。沒(méi)有對農村生活的熟悉和對農民的關(guān)懷與熱愛(ài)，是寫(xiě)不出這樣的詩(shī)句的。
　　不僅如此，當他把目光定格在某種具體的耕作行為時(shí)，同樣賦予了詩(shī)性的表現。且看《犁田》：
　　鞭兒甩出清脆的吆喝/老牛沉肩低頭/保持最感人的姿勢
　　力量注滿(mǎn)犁桿/被滿(mǎn)手厚實(shí)的老繭/握得光溜锃亮
　　板結了一個(gè)冬季的心情/一隴隴翻開(kāi)/田野就陽(yáng)光起來(lái)
　　黒色的泥土松軟溫暖/寬闊豐腴的胸脯/等待再一次孕育
　　這首詩(shī)不但對具體的耕作行為進(jìn)行了詩(shī)性的描述，而且在后兩節詩(shī)中，其藝術(shù)表現具有很大的張力，“板結了一個(gè)冬季的心情”，“寬闊豐腴的胸脯”，既可以看成是對土地的描述，也可讀成對農民的心情和胸脯的表現。我在讀到這些詩(shī)行時(shí)，充分感受到詩(shī)美的享受。
　　如果讀許大偉的詩(shī)大都以對客觀(guān)事物的詩(shī)性描述的呈現他對土地的關(guān)注的話(huà)，那么楊玉貴則經(jīng)常以自我情感的投入而表現他作為土地之子的情懷。從《一個(gè)鄉村國土人》到《我無(wú)法面對他們》、《今夜，我與鄉村對坐》等一系列詩(shī)篇中，我們看到他不斷地傾訴著(zhù)自己的內心感受，這種感受就是《一個(gè)鄉村國土人》中的“他”的情懷：
　　他一直不忘那些春天里如芽的心事
　　它們把根和憂(yōu)傷安靜地慢慢地伸到更暗的土里
　　明亮的陽(yáng)光下
　　他看見(jiàn)的土地就像一張張白紙
　　釋放著(zhù)人間的酸甜苦辣
　　詩(shī)中的他，其實(shí)就是自我的化身。正是在這種對土地的感受中“釋放著(zhù)人間的酸甜苦辣”里，他寫(xiě)下了《腳步，是寫(xiě)給土地的情詩(shī)》。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“腳步/是寫(xiě)給土地的情詩(shī)/不知名的晨曦常常鉆進(jìn)我們的詩(shī)句/從動(dòng)情的那一年凝成詩(shī)的一切/土地因有我而高貴/我因有土地的詩(shī)而堅貞”。這些詩(shī)句中表達的情懷，充分體現了他作為“國土人”的驕傲和忠誠。
　　正是因為許大偉和楊玉貴都以一種深情的關(guān)注情懷凝視并聆聽(tīng)著(zhù)土地上所發(fā)生的一切，才有了他倆出于深情關(guān)注而寫(xiě)下的這些詩(shī)篇。然而，并不是在這片土地上所發(fā)生的一切都是令人欣慰的。他倆作為“國土人”，也因為目睹著(zhù)許多令人憂(yōu)心如焚的現象而痛徹肺腑和慷慨陳詞。在我們的土地上所發(fā)生的像任意掠奪耕地的無(wú)節制的開(kāi)發(fā)，為追求所謂的經(jīng)濟效益而不惜污染土地河流，這種種行為所造成的危害民生的惡果，在許大偉的詩(shī)中像《長(cháng)滿(mǎn)野草的麥田》所寫(xiě)到的：“麥田和老者，被遺棄在/空蕩蕩的村落”，“長(cháng)滿(mǎn)野草的麥田里/那個(gè)弓一樣的老者/舞動(dòng)著(zhù)干枯的手/竭力挽救著(zhù)豐收”，他還在《斷流的小河》中描述了令人慘不忍睹的現象：“無(wú)數的管道排放著(zhù)貪婪/污濁染黑了清綠/仰肚的魚(yú)兒，以死的抗爭/鴨子和鵝的歡笑，消失在/靜靜的水面/失血的小村，面黃肌瘦”。這種令人心碎的情景，在我們遼闊的土地上，絕非個(gè)別現象。如果任這種荒誕罪惡的行為無(wú)所顧忌地肆虐，何談民生的安居樂(lè )業(yè)?
　　楊玉貴作為同為“國土人”的身份，除了看到這種種行徑所產(chǎn)生的不良后果而外，更是直接地以守護人的角色大聲疾呼：《無(wú)法言說(shuō)的傷》、《守護》、《編制土地利用規劃》等詩(shī)篇，一方面表達了他的憂(yōu)慮，另一方面也顯示了他的使命感和責任心。在《守護》一詩(shī)中表達的“不計后果的文明/在母親的身體上留下痛苦的瘡痍/流淌的血液不停地喧囂著(zhù)憂(yōu)傷/守護，從教訓中重新拾起對生命的追求/堅守的信仰里/決不能讓大地母親再有哭聲”，這種類(lèi)似誓詞的詩(shī)行，雖有點(diǎn)口號化之嫌，但也的確坦露了他作為“國土人”的心聲。
　　從許大偉和楊玉貴的這些詩(shī)篇中，我們不難看出他們雖屬“業(yè)余詩(shī)人”，但其詩(shī)性情懷卻是躍然于字里行間的。在他們眼里，許多日?，F象蘊涵著(zhù)詩(shī)的韻致;在他們的心中，許多慣見(jiàn)事物深藏著(zhù)詩(shī)的意味。這正是作為詩(shī)人的最基本也最可貴的品質(zhì)。所以他們雖屬“業(yè)余詩(shī)人”，但都具備進(jìn)一步提高寫(xiě)作能力和水平的基礎。這也正是我所期待于他們的。
　　特別需要指出的是，盡管他們二人具有同一的身份，但作為寫(xiě)詩(shī)時(shí)所投入的視角，卻是顯示出不同的眼光的。許大偉偏重于客觀(guān)的描述中透露出的詩(shī)性呈現，楊玉貴則更多地從主觀(guān)感受出發(fā)直抒胸臆。這種不同的投入方式，形成了他們詩(shī)中的各具風(fēng)貌。我們不必從中判斷各人這短長(cháng)，而只需鼓勵他們在原有的基礎上更廣泛地吸取詩(shī)性的營(yíng)養。也許對于他們來(lái)談，更多地閱讀一些經(jīng)典詩(shī)作，從中學(xué)習和領(lǐng)悟詩(shī)歌作中諸多意象的運用，語(yǔ)言的精煉、張力的凝聚、觀(guān)察的角度、體驗的深化等等，便可以在他們今后的寫(xiě)作中獲得必要的啟迪和提高。在我們這個(gè)充滿(mǎn)巨變與活力的社會(huì )現實(shí)中，任何一個(gè)生活領(lǐng)域和社會(huì )群體，隨時(shí)隨地都會(huì )呈現出它們的內在矛盾，而這些矛盾的呈現過(guò)程，往往就是詩(shī)人從中觀(guān)察和體驗生活進(jìn)程中的詩(shī)性蘊涵的機遇。能夠獲得這種先機的詩(shī)人從而就會(huì )有機會(huì )脫颕而出。許大偉和楊玉貴所扮演的社會(huì )角色，在某種程度上說(shuō)，就是一個(gè)風(fēng)口浪尖上的博擊者和沖浪者，能不能在這種博擊和沖浪的行為中，進(jìn)一步提煉自身的詩(shī)性品格而在創(chuàng )作中更上層樓，完全取決于他們的主觀(guān)努力了。
　　這就是我對他們兩人的期待和希望，也是一種祝愿罷。

　                                                                                                                2013.3.28于揚州
　　注：
　　葉櫓，原名莫紹裘，著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)歌評論家，揚州大學(xué)文學(xué)院教授，研究生導師。在中國現代主義詩(shī)歌評論界享有權威地位，師從著(zhù)名中國古代文史學(xué)家、教育家程千帆。對詩(shī)歌文本及重要詩(shī)人的出現，有著(zhù)卓越的洞察力，發(fā)現或推介了艾青、昌耀、聞捷等許多當代重要詩(shī)人以及著(zhù)名作家陳美彬。  (編輯：作家網(wǎng))