詩(shī)歌是從人類(lèi)勞動(dòng)的節奏中產(chǎn)生的，詩(shī)歌創(chuàng )造源于生活、高于生活，反映人民的呼聲，關(guān)心人民的冷暖，已成好詩(shī)歌創(chuàng )作的主流。翻開(kāi)中國文學(xué)史，凡能成就一番大事業(yè)的詩(shī)人作家，都是愛(ài)祖國、愛(ài)人民的典范，都有一顆赤子之心。他們以詩(shī)言志，抒發(fā)愛(ài)國、親民之情。
一、什么叫詩(shī)歌？
    詩(shī)歌是一種反映人類(lèi)情感的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì )生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。詩(shī)歌是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩(shī)歌就是一種文學(xué)體裁，透過(guò)語(yǔ)言，除了表達文字的意義外，也表達情感與美感，引發(fā)共鳴。詩(shī)能夠自成一格，也能與其他藝術(shù)相結合，如詩(shī)劇、圣詩(shī)、歌詞或散文詩(shī)，文字配上音樂(lè )就是歌。
在中國古代，稱(chēng)不合樂(lè )的為詩(shī)，合樂(lè )的稱(chēng)為歌，現代統稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界。

二、詩(shī)歌的起源：
    詩(shī)歌起源于人類(lèi)古代的社會(huì )生活，因勞動(dòng)、生產(chǎn)、打獵，愛(ài)情、原始的宗教信仰等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。最早來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號子和民歌，兒歌，詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè )、舞蹈結合在一起，統稱(chēng)為詩(shī)歌。中國詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂(lè )府》《唐詩(shī)三百首》《宋詞》等無(wú)數詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng )作之源。
三、詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢？
    原來(lái)在文學(xué)還沒(méi)形成之前，我們的祖先為把社會(huì )生活，因勞動(dòng)、生產(chǎn)、打獵，愛(ài)情、生產(chǎn)斗爭中的經(jīng)驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文，這就是最原始的詩(shī)。
歌的稱(chēng)謂又是怎樣來(lái)的呢？詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類(lèi)的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠在文學(xué)形成之前，比詩(shī)早得多?？疾旄璧漠a(chǎn)生，最初只在用感嘆來(lái)表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時(shí)都讀同一個(gè)音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代“歌”與“啊”是一個(gè)字，人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來(lái)。
    既然詩(shī)與歌不是一回事，后來(lái)為什么又把二者連在一起以“詩(shī)歌”并稱(chēng)呢?這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之扣，人類(lèi)對客觀(guān)事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達遠遠不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿(mǎn)足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結合又進(jìn)了一步，用文字書(shū)寫(xiě)的歌詞出現。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂(lè )，二是歌詞，音樂(lè )是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂(lè )就是歌，不配音樂(lè )就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂(lè )唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。關(guān)于詩(shī)與歌的結合，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。
四、我國詩(shī)歌的發(fā)展、特點(diǎn)與表現手法
   詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂(lè )府詩(shī)→建安詩(shī)歌→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現代詩(shī)的發(fā)展歷程。
   詩(shī)歌的特點(diǎn)是高度集中地概括反映社會(huì )生活的一種文學(xué)，它飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。
   中國現代詩(shī)人、文學(xué)評論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì )生活的文學(xué)樣式，它飽含著(zhù)豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：1、高度集中、概括地反映生活；
2、抒情言志，飽含豐富的思想感情；3、豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè )美。
    我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”?！睹?shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?BR>    其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現手法。
    賦：是直接陳述事物的表現手法。
    比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。
    興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫(xiě)法。
    這三種表現手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩(shī)歌創(chuàng )作都有很大的影響。
    詩(shī)歌的表現手法是很多的，隨著(zhù)時(shí)代不斷地發(fā)展創(chuàng )造，運用也靈活多變，但是各種方法都離不開(kāi)豐富的想象，想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現手法。但在現代詩(shī)歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，用現代的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1．比擬。就是“擬人”如：我國著(zhù)名的現代詩(shī)人劉堯民老師的兒歌，
海水海水我問(wèn)你，  
                  你為什么這么藍？  
                  海水笑著(zhù)來(lái)回答： 
                  我的懷里抱著(zhù)天。 

                  海水海水我問(wèn)你，  
                  你為什么這么咸？  
                  海水笑著(zhù)來(lái)回答：  
                  因為漁人流了汗
2．夸張。唐代詩(shī)人李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。他的秋浦歌
　　白 發(fā) 三 千 丈，
　　緣 愁 似 個(gè) 長(cháng)。
　　不 知 明 鏡 里，
　　何 處 得 秋 霜。
　　這首詩(shī)采用浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的苦衷。首句“白發(fā)三千丈”作了奇妙的夸張，似乎不近情理，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，根本不可能。讀到下句“緣愁似個(gè)長(cháng)”才豁然明白，因為愁思像這樣長(cháng)?！熬墶?，因為；“個(gè)長(cháng)”，這么長(cháng)。白發(fā)因愁而生，因愁而長(cháng)。這三千丈的白發(fā)，是內心愁緒的象征。詩(shī)中有形的白發(fā)被無(wú)形的愁緒所替換，于是這三千丈的白發(fā)很自然地被理解為藝術(shù)的夸張。
　　后兩句“不知明鏡里，何處得秋霜”是說(shuō)：照著(zhù)清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發(fā)，簡(jiǎn)直沒(méi)法知道自己的頭發(fā)怎么會(huì )變得這樣的白。通過(guò)向自己的提問(wèn)，進(jìn)一步加強對“愁”字的刻畫(huà)，抒寫(xiě)了詩(shī)人愁腸百結難以自解的苦衷?！扒锼贝赴装l(fā)，具有憂(yōu)傷憔悴的感情色彩。
　   這首詩(shī)大約作于唐玄宗--李隆基的天寶末年，這時(shí)候唐王朝政治腐敗，詩(shī)人對整個(gè)局勢深感憂(yōu)慮。此時(shí)，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實(shí)現，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩(shī)人愁生白發(fā)，鬢染秋霜呢？

2．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是 “給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！焙?jiǎn)單地舉例子：
我市著(zhù)名的兒歌詩(shī)人門(mén)秀山老師的《唱童謠》
喇叭花，爬樹(shù)梢，
爺爺教我唱童謠。
唱春天，桃花紅；
唱夏天，荷花高；
唱秋天，菊花香；
唱冬天，梅花俏。
哆來(lái)咪法索拉西，
爺爺叫我百靈鳥(niǎo)。
    門(mén)秀山老師就是借春夏秋冬的花開(kāi)用兒童的語(yǔ)言歌唱生活，歌唱我們的祖國，這是借代的一種創(chuàng )作手法。
那么，我們現在就可以說(shuō)：要寫(xiě)好詩(shī)歌，塑造詩(shī)歌形象，必須從生活中獲得靈感。才能讓作品做到有聲有色，生動(dòng)新穎。
   無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴(lài)于詩(shī)人對客觀(guān)事物進(jìn)行敏銳的觀(guān)察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。無(wú)論是浪漫派，寫(xiě)實(shí)派，朦朧派還有兒歌，沒(méi)有想象（幻想、沒(méi)有夢(mèng)），便不成其為詩(shī)人。

五、我國詩(shī)歌的分類(lèi)：
    我國詩(shī)歌的分類(lèi)很多，每一個(gè)朝代的詩(shī)歌都有每一個(gè)朝代的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的劃分可以分為：古體詩(shī)、現代詩(shī)歌、歌詞。古體詩(shī)又可以分為：哲理詩(shī)、格律詩(shī)。
    現代詩(shī)歌包括：抒情詩(shī)，敘事詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)、民歌、歌詞等等。兒歌屬于民歌的一種。
    今天我們重點(diǎn)談?wù)劗斍拔膲餍械膬煞N詩(shī)歌：
    現在舉一個(gè)大家都很熟悉的例子：毛主席詩(shī)詞中的《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，
百萬(wàn)雄師過(guò)大江。
虎踞龍盤(pán)今勝昔，
天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，
不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，
人間正道是滄桑。
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【注釋】：
鐘山：即紫金山，南京市東。
蒼黃：比喻大變化。
    虎踞龍盤(pán)：《三國志》諸葛亮與孫權論金陵說(shuō)，“鐘阜龍蟠，石城虎踞?！?BR>慨而慷：即慷慨。曹操《短歌行》，“慨當以慷，憂(yōu)思難忘?！?BR>追窮寇：：指國民黨殘余的軍事力量?！秾O子兵法•軍爭篇》有“圍師必闕（網(wǎng)開(kāi)一面之意），窮寇勿迫”。
霸王：指西楚霸王項羽。鴻門(mén)宴上，他聽(tīng)了項伯的話(huà)，“今人有大功而擊之，不義也，”沒(méi)有殺劉邦。后來(lái)劉邦項羽血戰連年，終于約定以鴻溝為界，中分天下。雙方士兵為和平連呼萬(wàn)歲。項羽守約退兵，劉邦卻立即背信棄義地圍攻項羽于垓下，他的部下更把楚霸王分尸為五。事跡見(jiàn)《史記•項羽本紀》。
天若有情天亦老：這是李賀的詩(shī)句，見(jiàn)《采桑子•重陽(yáng)》注釋。
滄桑：滄海桑田的略語(yǔ)。比喻巨大變化。葛洪《神仙傳•麻姑》里，麻姑對王方平說(shuō)，“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田?！?BR>
【題解】

　　一九四九年四月二十日，國民黨拒絕在和平協(xié)定上簽字。當夜，解放軍在東起江蘇江陰，西迄江西湖口的千里長(cháng)江上，分三路強行渡江。二十三日晚，東路陳毅的第三野戰軍占領(lǐng)南京。
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現代詩(shī)歌：如小詩(shī)歌：向日葵

    向日葵
　　晨迎朝陽(yáng)，
　　暮向落日，
　　追隨那紅色的臉，
　　不移的志向。

再舉一首歌詞的例子：我家門(mén)前有條河

我家門(mén)前有條河
　　小小的河
　　河水潺潺的流著(zhù)
　　吟唱那歲月的喜樂(lè )
　　
我家門(mén)前有條河
　　彎彎的河
　　河水靜靜的流過(guò)
　　訴說(shuō)著(zhù)人生的離合
　　
小小的河彎彎的河
　　家鄉的河
　　我生命歲月的河
　　陪伴我走過(guò)人生的每一刻
　
　小小的河彎彎的河
　　家鄉的河
　　我魂牽夢(mèng)縈的河
永遠永遠流淌在我的心窩

    歌詞就是詩(shī)歌，如果譜上曲子那和諧的音調更利于思想內容的表達，增添藝術(shù)的力量，音調和諧只是詩(shī)歌藝術(shù)性的一個(gè)方面。詩(shī)歌的音樂(lè )美并不完全是人音組合的效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時(shí)要根據表達感情的需要選擇和變換節奏。調式一片。寫(xiě)詩(shī)也要根據表達感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩(shī)歌的音樂(lè )美才算是完善。
詩(shī)歌來(lái)源于生活，發(fā)展于時(shí)代，詩(shī)人應該同祖國和人民同呼吸、共命運。只有這樣，我們寫(xiě)出的詩(shī)歌才能成為人民需要的精神食糧；只有這樣，我們寫(xiě)出的詩(shī)歌才能無(wú)愧于我們偉大的祖國和民族。

(編輯：作家網(wǎng))