地質(zhì)隊員的土地情懷

       ——兼評夏磊的《且耕且織且珍惜》與李曼的《村莊的田野》

 

  地質(zhì)隊似乎是一個(gè)與土地無(wú)關(guān)的單位。

  地質(zhì)隊員的使命是為尋找礦產(chǎn)寶藏而餐風(fēng)露宿、踏遍青山，他們這樣的行為特點(diǎn)曾被共和國的領(lǐng)袖比喻為建設時(shí)期的游擊隊員。

  然而，隨著(zhù)歲月的流逝，地質(zhì)隊在不斷的發(fā)展、成長(cháng)，于是，從上世紀六十年代開(kāi)始，地質(zhì)隊便開(kāi)始與土地發(fā)生了聯(lián)系，這種聯(lián)系與一種叫地質(zhì)隊家屬基地的形式有關(guān)。

  家屬基地是地質(zhì)隊員結婚成家后，沒(méi)有工作的妻子們集體居住的一個(gè)相對固定的地方。它不是一級單位，也不是一個(gè)組織，而是地質(zhì)隊員若干獨立家庭的聚居地，我們習慣稱(chēng)她為地質(zhì)村。

  依據當時(shí)的政策規定，地質(zhì)隊居住的地方必須在離城市十五公里以上的地方，這樣才能獲得一種叫野外津貼的補助，這種補助每月有15元。在那個(gè)年代，這15元津錢(qián)貼簡(jiǎn)直就是一筆巨款了，是很令人羨慕的。

  離城十五公里，顯然就完全進(jìn)入了鄉村的地盤(pán)。因而，在一片田野之中，或一處山坡之上，就逐漸有了一個(gè)一個(gè)星落棋布的地質(zhì)村。

  地質(zhì)村與一般農村的村子有很多相似之處，比如都處在群山、田野的包圍之中，都被一片片綠樹(shù)、竹林所掩映，都有自己的雞群、豬圈及菜園子，甚至還有一條彎彎曲曲的小河從村前流過(guò)等等。當然，地質(zhì)村與農村的村民也要一同去趕場(chǎng)，只是農村的村民是去賣(mài)菜，地質(zhì)村的村民是去買(mǎi)菜。

  地質(zhì)村與一般村子的不同之處也十分明顯，農村的村子靠土地生存，地質(zhì)村的村民靠地質(zhì)隊員的工資生存。在那個(gè)年代，農村里的輕壯勞動(dòng)力，每天在生產(chǎn)隊的組織下種地干活，評工分，日出而耕，日落而歸；地質(zhì)村的輕壯勞動(dòng)力則在春天遠行，冬季才能回歸，一年四季，爬山涉水在野外。因此，地質(zhì)村中就出現了中國最早的留守婦女與留守兒童。

  這樣，地質(zhì)村的婦女與兒童，就與當地農村的婦女與兒童建立了一種的鄉里鄉親的和諧關(guān)系。走得更近一些的，干脆就認了親戚姊妹，家門(mén)叔伯，逢年過(guò)節，紅白喜事，往來(lái)十分頻繁。

  每逢農忙季節，比如“雙搶”栽種，或“三秋”收割等，地質(zhì)村的婦女們都會(huì )到與自己走得近的農民家里去幫忙做活，自然農民收獲得新糧、新果也會(huì )送到地質(zhì)村讓大家嘗鮮。

  所以，從地質(zhì)村里走出來(lái)的人，對于農村、對于農民、對于土地就有一種天然的親近感。

  “像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽二等獎獲獎作品《村莊的田野》所描述的正是這樣的情形。

  作者李曼是江西省地礦局九0二隊的女地質(zhì)隊員，是一位在地質(zhì)村中長(cháng)大的地質(zhì)二代人。她用女性作者特有的溫潤筆觸，講述了自己眼中的村莊與田野的故事。

  作品的開(kāi)端，描寫(xiě)了村莊與田野的關(guān)系，兩者你中有我，我中有你，相依相存，水乳交融。

  作者寫(xiě)道：田野屬于村莊，它們都在山與山之間，在山與水之間。田野和村莊一樣，規則或不規則。田野又與村莊不同，可以一望無(wú)際，可以翠綠萬(wàn)頃。而村莊，多數被山遮擋，被水阻隔，星羅棋布。如果不是站在一個(gè)高度，我們的眼里可能只有這個(gè)村。即使有了一個(gè)高度，也許仍然望不到另一個(gè)村。然而，無(wú)論村與村是怎樣的零零落落，田野依然連著(zhù)這個(gè)村，接著(zhù)那個(gè)村。田野離不開(kāi)村莊，村莊也離不開(kāi)田野… …

  有如一幅水墨畫(huà)，又富含哲理性。

  作品的主體部分，敘述了兩個(gè)人與土地的故事，一個(gè)是老人為耕耘土地而意外獻身的悲?。?strong>出事前的夜里，父親對兒子說(shuō)，老大，牛欄漏雨漏得厲害，明天你在家檢漏。還有一小塊地沒(méi)犁，我把牛帶上，到地里去。然后，老人拍了拍牛的頭說(shuō):老伙計，下了這么久的雨，讓你受委屈了。第二天老人(觸電)倒在地里時(shí)，這頭牛一直守在他身邊，眼里還淌著(zhù)眼淚… …

  這是一個(gè)不只是讓牛流眼淚的故事。

  文章又寫(xiě)了一個(gè)外出打工年輕人的故事：有一天。我問(wèn)九江來(lái)的十八歲農民工小殷，會(huì )不會(huì )一直跟著(zhù)我們干？小殷說(shuō)：我們跟你們不一樣，出來(lái)打工，就是想多掙幾個(gè)錢(qián)回去蓋間房子，娶個(gè)媳婦。我是農民工，哪天沒(méi)有項目了，我就失業(yè)了，再就是我不習慣地質(zhì)隊的生活，每天這樣起早貪黑出野外，我還不如回家種那幾畝地… …

  這一悲一喜的故事，一老一少的人物，增強了文章細節的起伏性，渲染了作品的生活氣息。

  文章還引述了了古人關(guān)于農事的歌詠，追述了農耕文化悠久的歷史和傳統，為這篇風(fēng)格清麗的美文平添了厚度。

  如引用了《樂(lè )府詩(shī)集. 雜歌謠辭-擊壤歌》：

     鑿井而飲，耕田而食。

  以及南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《插秧歌》：

    田夫拋秧田婦接，

   小兒拔秧大兒插。

   笠是兜鍪蓑是甲，

   雨從頭上濕到胛。

   喚渠朝餐歇半霎，

   低頭折腰只不答。

   秧根未牢蒔未匝，

   照管鵝兒與雛鴨。

  楊萬(wàn)里是南宋的杰出詩(shī)人。一生力主抗金，收復失地。他以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉里長(cháng)達15年之久，與尤袤、范成大、陸游合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”、“南宋四大家”。楊萬(wàn)里不以士大夫自居,一生熱愛(ài)農村,體恤農民,也寫(xiě)了不少反映農民生活的詩(shī)篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》、《竹枝歌》等，具有比較高的思想性和藝術(shù)性，《插秧歌》就是其中一首。

  不過(guò)該文將楊萬(wàn)里誤為了唐代詩(shī)人，無(wú)疑是文章的一種遺憾，也是閱讀的一處硬傷。

  《村莊的田野》的后半部分，凸顯了作者實(shí)地采訪(fǎng)的紀實(shí)風(fēng)格，人物鮮活，語(yǔ)言質(zhì)樸，很有說(shuō)服力，幾乎就是作者當年在地質(zhì)村中經(jīng)歷過(guò)的情景再現。作者娓娓道來(lái)：

  在分宜縣介橋村，我曾見(jiàn)到過(guò)幾位耄耋老人。我從她們門(mén)前走過(guò)的時(shí)候，老人用疑惑的眼睛看著(zhù)我，問(wèn)我到鄉下來(lái)做啥子。我說(shuō)，雙休日沒(méi)事，我來(lái)鄉下看看田，看看村子，看看老人。老人聽(tīng)罷，馬上高興地從低矮潮濕的屋里搬出竹椅讓我坐。我說(shuō)，婆婆身體還蠻硬朗，要活100歲呢！幾個(gè)老人張著(zhù)沒(méi)牙的嘴樂(lè )了。我問(wèn)她們是否仍會(huì )下地種田？一個(gè)老人指著(zhù)旁邊的老漢說(shuō)，他會(huì )，他還養了十幾頭豬。我驚奇地望著(zhù)老漢：您多大年紀了？老人伸手做了一個(gè)比劃：87了！哦！您真了不起！我也豎起了大拇指。老漢淡淡地笑了笑說(shuō)，有什么了不起哦！兒女不在身邊，我們只能靠自己。我說(shuō)，年紀大了，還是要人照顧。您沒(méi)想著(zhù)和兒女一起住嗎？他擺擺手說(shuō)，不去！城里太鬧，不習慣。再說(shuō)了，我要是走了，地會(huì )荒掉，我也要荒掉。

  與老人的這番對話(huà)，反映了當下農村的社會(huì )生態(tài)，也刻畫(huà)了農村老人們的平實(shí)心態(tài)?？梢哉f(shuō)這樣的紀實(shí)性調查與走訪(fǎng)內容，為這篇文章的最終立足，奠定了厚實(shí)的基礎。

  作品的結尾很精彩，當作者對農村外出打工現象深表關(guān)切與憂(yōu)慮時(shí)，那位老支書(shū)雖然內心也有糾結，但他的神情與態(tài)度卻表現得很有個(gè)性：

  誰(shuí)說(shuō)的？！他用力鏟了一鏟子：他們還是要回來(lái)的，哪個(gè)農民能離開(kāi)土地？

  這句擲地有聲的話(huà)，幾乎達到了一種“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一春”的境界。

  李曼的這篇作品，以女地質(zhì)隊員的獨特視角，用講故事的方式，觀(guān)照了耕地保護與傳承的重大命題，這樣的情懷，源于她從小生活在地質(zhì)村的獨特生活經(jīng)歷與感悟。雖然她明確表示：自己不懂農事，但這并不妨礙她能寫(xiě)出一篇關(guān)于農事和農民、關(guān)于村莊與田野的好文章。

  也正如一種禪意的說(shuō)法：你不在其中，你已在其中。

  如果說(shuō)李曼的《村莊的田野》，是一篇女地質(zhì)隊員關(guān)于土地的感性認知的雅文；那么，對于同是地質(zhì)隊員的夏磊來(lái)說(shuō)，他的《且耕且織且珍惜》一文，則是關(guān)于土地的理性悟道的力作了。

  夏磊是江西省地礦局贛東北地質(zhì)大隊的黨委書(shū)記，同時(shí)也是頗有成就的散文作家，他的這篇《且耕且織且珍惜》就發(fā)表在2015年12月4日的《人民日報》上。巧的是，由中國國土資源報社、中國國土資源作家協(xié)會(huì )、江西省信豐縣國土資源局聯(lián)合主辦的“像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽頒獎儀式，此刻正在江西省宜春市的明月山下拉開(kāi)序幕。這篇關(guān)于緬懷先祖、敬畏土地的文章的發(fā)表，與這項關(guān)于保護耕地的征文頒獎活動(dòng)的舉辦，似乎有某種不謀而合的機緣。夏磊與李曼同是江西省的地質(zhì)工作者，在對于土地的關(guān)注上，也有著(zhù)驚人相似的情懷和壯舉。

  由此，筆者不由聯(lián)想到上世紀六十年代，在江西省萬(wàn)年仙人洞古人遺址中，有關(guān)原始種植稻硅石的發(fā)現，將中國原始農業(yè)向前推進(jìn)了五千多年；近日在南昌?；韬驖h墓的發(fā)掘中，發(fā)現的白酒釀造器具與工藝，也將中國白酒生產(chǎn)歷史向前推進(jìn)了近千年。不論種植稻硅石，還是白酒釀造都與糧食有關(guān)，糧食就與土地有關(guān)，因而可以想見(jiàn)，江西是一塊耕耘了上萬(wàn)年的沃土，江西的發(fā)展史幾乎就是一部土地的耕耘史。所以在江西人的血脈中，在江西人的基因里，有關(guān)土地的心結與情感，也許就會(huì )顯得特別凝重和濃厚。江西省信豐縣國土資源局所發(fā)起的“像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽活動(dòng)，就是很生動(dòng)的例證。

  接下來(lái)，我們就要切入夏磊的《且耕且織且珍惜》這篇文章了。

  這篇文章的原文有近兩千字，七個(gè)自然段，后因篇幅限制，《人民日報》發(fā)表時(shí)不得不忍痛割?lèi)?ài)。

  文章從讀書(shū)入題，作者在這里讀的是《史記》這樣的典籍。文章寫(xiě)道：《史記》是經(jīng)常放在案頭的，時(shí)而翻一翻已經(jīng)成為習慣。前次從北京地壇回來(lái)，腦子里總是遐想著(zhù)古代祭拜土地的情景。坐在熟悉的書(shū)桌前，翻開(kāi)到第十卷《孝文本紀》，那個(gè)久遠的年代仿佛又回到了眼前，那些我們民族共同的祖先又親切地款款走來(lái)。是的，司馬遷留給我們的不僅僅是一部歷史母本，那些如星星般閃爍在歷史長(cháng)河中的人物都是一個(gè)個(gè)鮮活的人生樣板。

  是的，在北京地壇的啟示下，作者浮想聯(lián)翩，縱橫捭闔，從《孝文本紀》到“文景之治”，從土地到皇帝，從歷史的敬畏到現實(shí)的輕薄，豪興縱橫，侃侃而論；旁證博引，舉重若輕。

  作者深情地寫(xiě)道：西望長(cháng)安，我們依稀還能看到劉恒的背影，也許他們從來(lái)就沒(méi)有走遠，他們締造的那個(gè)盛世在大地上被復制了好幾次。因為有了他們，我們感謝養育我們的土地，我們有理由在記住曾經(jīng)的苦難的同時(shí)記住大地給與我們的一切?？梢哉f(shuō)，中國歷史上的盛世最明顯的標志就是對土地的堅守。

  身為漢家天下的第二代傳人，文帝沒(méi)有為自己掌握的權勢所迷惑，他十分清楚自己帝王的職責使命，于是大力推行修養生息，無(wú)為而治的寬松國策，大興農業(yè)，并以身作則，率先垂范。如其所說(shuō)：“農，天下之本，其開(kāi)籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛?！庇终f(shuō)：“農，天下之本，務(wù)莫大焉?！?/p>

  作者文中對先賢大德的敬仰情懷，流淌著(zhù)文化傳承的血脈與精神，這種血脈與精神正是我們當今在現實(shí)生活中，在現實(shí)社會(huì )條件下，要認真引之為規、效之為矩的寶貴借鑒。

  作為一名地質(zhì)隊的主要管理者，作者深知當下土地資源的緊缺性和脆弱性，也深知保護與開(kāi)發(fā)的二律背反性。不過(guò)，作者似乎從實(shí)踐中探索了一天解困的道路：

  前兩年我在地方任掛職副縣長(cháng)分管?chē)临Y源工作，我時(shí)時(shí)告誡自己，為官一任守土有責，我們要讓資源造福人民就必須制止任何形式的濫采和浪費，用犧牲土地和資源得來(lái)的經(jīng)濟增幅卻會(huì )讓農民失去土地、讓我們失去未來(lái)，這樣的“政績(jì)”還是不要為好。

  結合地質(zhì)工作特點(diǎn)和實(shí)際，作者信心滿(mǎn)滿(mǎn)：

  現在我所在的地質(zhì)隊正在積極參與政府的“地理國情普查”工作，我深知這項工作意義重大，我們必須盡到職責把最真實(shí)的家底摸清楚告訴國家。我們今天站立的地方漢文帝他們也站過(guò)，讀史以明智，我們應該像他們那樣尊敬土地，保護農耕，過(guò)一種資源節約型的樸素的生活。明天的小康社會(huì )和史冊上的“文景之治”最可依賴(lài)的除了腳下的大地還能有什么呢。

  文章最后從《漢書(shū)》里的“一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒?！钡膬删湓?huà)中，提煉出了本篇文章的點(diǎn)睛之語(yǔ)：“且耕且織且珍惜”。

  縱觀(guān)全文，選題好，境界高，立意深；結合現實(shí)，問(wèn)題導向，引經(jīng)據典，深入淺出，語(yǔ)言生動(dòng)，邏輯嚴謹，說(shuō)服力強，發(fā)人深思。不愧為干部讀書(shū)體會(huì )中的上品、佳作。

  讀夏磊的《且耕且織且珍惜》，我又一次產(chǎn)生了“文以載道”的深沉感和厚重感。

  地質(zhì)與土地，不論在科學(xué)上，還是在文學(xué)上，都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。地質(zhì)人與國土人一樣，都懷有資源短缺與不可再生的深層憂(yōu)患，開(kāi)發(fā)和保護都是兩者不可回避的重大課題。

  科學(xué)則重于對客觀(guān)事物及規律的定量研究，文學(xué)則重于對人和人的行為的定性描寫(xiě)。

  從定性上來(lái)說(shuō)，當我們的實(shí)際工作者及管理者因受文學(xué)與文化的侵潤、啟迪而具備更多人文精神與情懷，并帶著(zhù)這種人文精神與情懷從事自己的科學(xué)與管理工作，那么，我們的工作效果和效益，也許就會(huì )朝著(zhù)更好的方向發(fā)展。

  從定量上來(lái)說(shuō)，在美學(xué)上，有一個(gè)神奇的0.618的黃金分割比例；在數學(xué)上，有一個(gè)特定的0.618的優(yōu)選系數；在土地、資源，尤其是耕地的保護與開(kāi)發(fā)上，我們是否也能找到一個(gè)0.618的最佳管理與控制方案，來(lái)處置土地保護與開(kāi)發(fā)的矛盾，恰如斐波那契數列一樣，從第2項開(kāi)始，每一項都等于前兩項之和，從而保持一種持續發(fā)展中的平衡、和諧與穩定。這樣，文學(xué)與科學(xué)或許就可以在更高的層面上融為一體。

  總而言之，夏磊的《且耕且織且珍惜》與李曼的《村莊的田野》兩篇散文作品，表達了地質(zhì)隊員對土地的關(guān)注，體現了地質(zhì)隊員的土地情懷，他們的這種情懷是社會(huì )各界對土地保護情懷的一種折射。據說(shuō)，在這次“像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽的四十位獲獎作者中，國土資源部門(mén)的獲獎?wù)咔缚蓴?，絕大部分獲獎?wù)邅?lái)自全國各地的各行各業(yè)。這足以表明，對土地的關(guān)愛(ài)、對十八億畝耕地的守護，是中國人共同的家國情懷。

                                                                                    

                             2015年12月8日

                      

(編輯：作家網(wǎng))