《音 樂(lè )》目錄

第一部分…………………………………………………………001
第二部分…………………………………………………………004
第三部分…………………………………………………………025
     
音樂(lè )

    物體規則震動(dòng)發(fā)出的聲音稱(chēng)為樂(lè )音，由有組織的樂(lè )音來(lái)表達人們思想感情、反映現實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂(lè )（英文名稱(chēng)：Music；法文名稱(chēng)： Musique）。分為聲樂(lè )和器樂(lè )兩大部門(mén)。在所有的藝術(shù)類(lèi)型中，比較而言，音樂(lè )是最抽象的藝術(shù)。
    
第一部分
    詞目：音樂(lè )　 
　　拼音：yīn yuè  
    英語(yǔ)：music 
　　德語(yǔ)：die Musik 
　　韓文：음악 
　　日文：おんがく （音楽） 
　　法文：Musique 
　　西班牙語(yǔ)：música 
基本解釋
　　用有組織的樂(lè )音來(lái)表達人們思想情感、反映現實(shí)生活的一種藝術(shù)。它最基本的要素是節奏和旋律。分為聲樂(lè )和器樂(lè )兩大門(mén)類(lèi)。 
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詳細解釋
　　古代音、樂(lè )有別?！抖Y記•樂(lè )記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè )之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè )?！焙鬁喎Q(chēng)“音樂(lè )”，指用有組織的樂(lè )音表達人們的思想感情、反映社會(huì )生活的一種藝術(shù)?！度龂?#8226;吳志•周瑜傳》：“瑜 少精意於音樂(lè )，雖三爵之后，其有闕誤，瑜 必知之，知之必顧?！薄肚皾h書(shū)平話(huà)》卷下：“帝至棘門(mén) ，左翼將徐邁 以音樂(lè )迎之，送帝至霸陵橋 上?！睖爻杏?nbsp;《動(dòng)人的音樂(lè )》詩(shī)：“真的，音樂(lè )是人們感情的語(yǔ)言?！?nbsp;
相關(guān)定義
　　音樂(lè )不以說(shuō)教方式來(lái)傳播，更多的是通過(guò)熏陶及感染的途徑，潛移默化地來(lái)影響人的心靈，使更多地得到美的滋潤。 
　　音樂(lè )是什么？音樂(lè )與人的生活情趣、審美情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂(lè )與低價(jià)的音樂(lè )其對人們的影響是大不相同的。音樂(lè )是人們抒發(fā)感情、表現感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱、奏或聽(tīng)，都內涵著(zhù)關(guān)聯(lián)人們千絲萬(wàn)縷情感的因素。為什么音樂(lè )能表達人們的感情呢？因為音與音之間聯(lián)接或重疊，就產(chǎn)生了高低、疏密、強弱、濃淡、明暗、剛柔、起伏、斷連等等，它與人的脈搏律動(dòng)和感情起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)。特別對人的心理，會(huì )起著(zhù)不能用言語(yǔ)所能形容的影響作用。 
    廣義的講，音樂(lè )就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。所謂的音樂(lè )的定義仍存在著(zhù)激烈的爭議，但通?？梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新?、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節奏、旋律及和聲?；蚴?，簡(jiǎn)單說(shuō)就是好聽(tīng)的“雜音”。 
　　音樂(lè )可以通過(guò)幾種途徑來(lái)體驗，最傳統的一種是到現場(chǎng)聽(tīng)音樂(lè )家的表演?，F場(chǎng)音樂(lè )也能夠由無(wú)線(xiàn)電和電視來(lái)播放，這種方式接近于聽(tīng)錄音帶或看音樂(lè )錄像。有些時(shí)候現場(chǎng)表演也會(huì )混合一些事先做好的錄音，如DJ用唱片做出的摩擦聲。當然，也可以制作自己的音樂(lè )，通過(guò)歌唱，玩樂(lè )器或不太嚴密的作曲。 
　　甚至耳聾的人也能夠通過(guò)感覺(jué)自己身體的振動(dòng)來(lái)體驗音樂(lè )，最著(zhù)名聾音樂(lè )家的例子便是貝多芬，其絕大部分著(zhù)名的作品都是在他完全喪失聽(tīng)力后創(chuàng )作的。 
　　人們想學(xué)習音樂(lè )的時(shí)候會(huì )去上音樂(lè )課。音樂(lè )學(xué)是一個(gè)歷史的科學(xué)的研究音樂(lè )的廣闊領(lǐng)域，其中包括音樂(lè )理論和音樂(lè )史。 
　　音樂(lè )作為一門(mén)古老的藝術(shù)，各文化也都有其獨特的音樂(lè )系統，民族音樂(lè )學(xué)是一門(mén)以該領(lǐng)域為討論對象的學(xué)科。音樂(lè )是無(wú)國界的，無(wú)論你是哪個(gè)國家的人，說(shuō)著(zhù)怎樣的語(yǔ)言，聽(tīng)見(jiàn)好的音樂(lè )，都會(huì )明白作者的心思。 
編輯本段音樂(lè )起源
　　人類(lèi)社會(huì )從什么時(shí)候開(kāi)始有了音樂(lè )，已無(wú)法查考。在人類(lèi)還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強弱等來(lái)表達自己的意思和感情。隨著(zhù)人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統一勞動(dòng)節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂(lè )雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂(lè )之情，這便是原始樂(lè )器的雛形。 
弦樂(lè )器的起源傳說(shuō)
　世界上最早的弦樂(lè )器是中國的古琴，亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，古琴是在周朝就已盛行的樂(lè )器，到現在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀初才被稱(chēng)作“古琴”。琴的創(chuàng )制者有“昔伏羲作琴”、“神農作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”等作為追記的傳說(shuō)，可看出琴在中國有著(zhù)悠久的歷史?！对?shī)經(jīng)•關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)•小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。 
管樂(lè )器的起源傳說(shuō)
　　中國古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時(shí)代，有一位名叫做伶倫的音樂(lè )家，他進(jìn)入西方昆化山內采竹為笛。當時(shí)恰有五只鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關(guān)管樂(lè )器起源的帶有神秘色彩的傳說(shuō)。 
中國古代音樂(lè )的起源傳說(shuō)
　　中國最初的帝王——黃帝，是五千年前創(chuàng )造了歷法和文字的名君。當時(shí)，除了前述的伶倫之外，還有一位名叫“伏羲”的音樂(lè )家。據說(shuō)伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏了張有五十弦的琴，由于音調過(guò)于悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五弦。 
　　此外，在黃帝時(shí)代的傳說(shuō)中，神農也是一名音樂(lè )家，他教人耕作，嘗百草發(fā)現了草藥，他還創(chuàng )造了五弦琴 
第二部分
相關(guān)特征
音樂(lè )要素
　　音樂(lè )基本要素：音樂(lè )的基本要素是指構成音樂(lè )的各種元素，包括音的高低，音的長(cháng)短，音的強弱和音色。由這些基本要素相互結合，形成音樂(lè )的常用的“形式要素”，例如：節奏，曲調，和聲，以及力度，速度，調式，曲式，織體，音色等。構成音樂(lè )家的形式要素，就是音樂(lè )的表現手段。音樂(lè )的最基本要素是節奏和旋律。 
　　1、節奏：音樂(lè )的節奏是指音樂(lè )運動(dòng)中音的長(cháng)短和強弱。音樂(lè )的節奏常被比喻為音樂(lè )的骨架。節拍是音樂(lè )中的重拍和弱拍周期性地、有規律地重復進(jìn)行。我國傳統音樂(lè )稱(chēng)節拍為“板眼”，“板”相當于強拍；“眼”相當于次強拍（中眼）或弱拍。 
　　2、曲調：曲調也稱(chēng)旋律。高低起伏的樂(lè )音按一定的節奏有秩序地橫向組織起來(lái)，就形成曲調。曲調是完整的音樂(lè )形式中最重要的表現手段之一。曲調的進(jìn)行方向是變幻無(wú)窮的，基本的進(jìn)行方向有三種：“水平進(jìn)行”、“上行”和“下行”。相同音的進(jìn)行方向稱(chēng)水平進(jìn)行；由低音向高音方向進(jìn)行稱(chēng)上行；由高音向低音方向進(jìn)行稱(chēng)下行。曲調的常見(jiàn)進(jìn)行方式有：“同音反復”、“級進(jìn)”和“跳進(jìn)”。依音階的相鄰音進(jìn)行稱(chēng) 
　　為級進(jìn)，三度的跳進(jìn)稱(chēng)小跳，四度和四度以上的跳進(jìn)稱(chēng)大跳。 
　　3、和聲：和聲包括“和弦”及“和聲進(jìn)行”。和弦通常是由三個(gè)或三個(gè)以上的樂(lè )音按一定的法則縱向（同時(shí)）重疊而形成的音響組合。和弦的橫向組織就是和聲進(jìn)行。和聲有明顯的濃、淡、厚、薄的色彩作用；還有構成分句、分樂(lè )段和終止樂(lè )曲的作用。 
　　4、力度：音樂(lè )中音的強弱程度。 
　　5、速度：音樂(lè )進(jìn)行的快慢。 
　　6、調式：音樂(lè )中使用的音按一定的關(guān)系連接起來(lái)，這些音以一個(gè)音為中心（主音）構成一個(gè)體系，就叫調式。如大調式、小調式、我國的五聲調式等。調式中的各音，從主音開(kāi)始自低到高排列起來(lái)即構成音階。 
　　7、曲式：音樂(lè )的橫向組織結構。 
　　8、織體：多聲音樂(lè )作品中各聲部的組合形態(tài)（包括縱向結合和橫向結合關(guān)系）。 
　　9、音色：音色有人聲音色和樂(lè )器音色之分。在人聲音色中又可分童聲、女聲、男聲等。樂(lè )器音色的區別更是多種多樣。在音樂(lè )中，有時(shí)只用單一音色，有時(shí)又使用混合音色。 
   
音樂(lè )樂(lè )理與樂(lè )譜
    音樂(lè )的發(fā)展是沒(méi)有限制與范圍的，但是音樂(lè )是有時(shí)間性的，所以若只靠口耳相傳，難免會(huì )有一些差錯，久而久之，便無(wú)法保持原來(lái)樂(lè )曲的原味。因此，前人便發(fā)明了各種音樂(lè )符號，利用這些符號組成了樂(lè )譜，后人就可以利用這些譜，演奏出與作者意思相同的音樂(lè )，而記錄在樂(lè )譜上的各種符號及規則，就稱(chēng)為樂(lè )理?！?nbsp;
　　音階 
　　調式中的音，按照高低次序（上行或下行），由主音到主音排列起來(lái)就叫做音階。（《音樂(lè )理論基礎》—李重光） 
　　調的結構形態(tài)，側重于就音列內部各音之間音程關(guān)系的規格來(lái)指稱(chēng)音列。音階中的每一個(gè)音都可以當主音以建立調式，可形成7種不同的七聲自然調式。凡是具有趨向平均性質(zhì)的音階，在同一音階中選取不同的音當主音時(shí)所形成的調式都相似，內部不能再區分為不同的調式，只是主音的音高可以有所不同而已。 
　　中國古代音樂(lè )屬于五聲音階體系，五聲音階上的五個(gè)級被稱(chēng)為“五聲”，即宮（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la）。比較著(zhù)名的中國古代音樂(lè )有《廣陵散》、《高山流水》、《梅花三弄》等。 
　　樂(lè )譜 
　　樂(lè )譜是一種以印刷或手寫(xiě)制作，用符號來(lái)記錄音樂(lè )的方法。不同的文化和地區發(fā)展了不同的記譜方法。記譜法可以分為記錄音高和記錄指法的兩大類(lèi)。五線(xiàn)譜和簡(jiǎn)譜都屬于記錄音高的樂(lè )譜。吉他的六線(xiàn)譜和古琴的減字譜都屬于記錄指法的樂(lè )譜。傳統的樂(lè )譜主要以紙張抄寫(xiě)，現在亦有電腦程式可以制作樂(lè )譜。 
音樂(lè )魅力
　　為什么人們會(huì )喜歡“聽(tīng)歌”？而且又為什么，大部分人看某個(gè)電影，看完一次后就不想看第二次，然而對于“音樂(lè )”，他們卻會(huì )“一遍又一遍”的聽(tīng)“很久很久”？這里面包含了什么秘密嗎？ 
　　●這是因為客觀(guān)世界中“物體”可以發(fā)出各種“聲音”，而這些物體又與我們的“切身利益”和“安全”緊密相關(guān)；于是那些“物體”的各種“聲音”也“危害與利益”等聯(lián)系到了一起，而我們的“喜怒哀樂(lè )”又是與事物對我們的“危害與利益”相關(guān)聯(lián)的，那么當我們聽(tīng)到類(lèi)似的“聲音”時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生“情緒”上的變化（相當于條件反射/鏈化反應）；同理，各種“聲音”也可以引發(fā)各種“思考”。 
　　●所以：既然“音樂(lè )”可以幫助我們“加強情緒”和“思考”各種事物，那么我們自然會(huì )喜歡它。 
　　●對于“電影”來(lái)講，人們更多的是看“情節”，并吸取里面的“經(jīng)驗”，但一旦看完了，也就一般不會(huì )有興趣看第二遍了；而對于“音樂(lè )”來(lái)講，人們是要通過(guò)“音樂(lè )”來(lái)感受各種“情緒”或“思考”各種“問(wèn)題”，所以自然就會(huì )“反復”的“傾聽(tīng)”了。 
　　還有一種原因就是沒(méi)有事情做，聽(tīng)音樂(lè )打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間。 
　　◆所以可以依此推理出： 
　　1．人們在悲傷、煩惱時(shí)最喜歡一些傷感音樂(lè )，從而擴大自己相對應的情感，而這些情感又會(huì )產(chǎn)生一些解決問(wèn)題的【動(dòng)力】（就像恐懼時(shí)，產(chǎn)生很大的逃跑動(dòng)力；慈母超常動(dòng)力救子一樣），進(jìn)而解決相對應的問(wèn)題。 
　　2．人們在思緒凌亂、煩躁不安時(shí)會(huì )喜歡聽(tīng)一些平靜的輕音樂(lè )，從而引發(fā)各種“平靜”和“調理順暢”的感覺(jué)和情緒，進(jìn)而有于利于理智的解決問(wèn)題和維持心理的健康。 
　　3．人們在愉快、有激情的時(shí)候，會(huì )喜歡聽(tīng)一些歡快、動(dòng)感的音樂(lè )。 
　　4．喜歡思考一些奇怪/特別事物的人，就會(huì )聽(tīng)比較另類(lèi)的音樂(lè )。 
　　5．各種電影片段配上相對應的音樂(lè )，創(chuàng )造出各種相對應的情緒氛圍，會(huì )讓我們看起來(lái)更有感覺(jué)。 
編輯本段音樂(lè )的社會(huì )功能
　　音樂(lè )是一個(gè)國家或民族的社會(huì )文化的組成部分。音樂(lè )反映社會(huì )生活，又給予社會(huì )以深刻的影響。 
　　音樂(lè )對于社會(huì )具有審美功能，認識，教育功能和娛樂(lè )功能。 
音樂(lè )的審美功能
　　音樂(lè )以生動(dòng)活潑的感性形式，表現高尚的審美理想，審美觀(guān)念和審美情趣。音樂(lè )在給人以美的享受的同時(shí)， 能提高人的審美能力，凈化人們的靈魂，陶冶情操，提高審美情趣，樹(shù)立崇高的理想。 
樂(lè )器種類(lèi)
民族樂(lè )器
　　《周禮•春官》中把樂(lè )器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類(lèi)，稱(chēng)“八音”，也是最早的樂(lè )器分類(lèi)法之一。 
　　金音包括編鐘、特鐘、鐃 
　　石音包括編磬、特磬 
　　土音包括塤 
　　革音包括鼓 
　　絲音包括古琴、古瑟 
　　木音包括柷、敔 
　　匏音包括笙、竽 
　　竹音包括簫、笛、管、篪 
    編鐘、磬這兩種樂(lè )器所發(fā)出的音響清脆明亮，被稱(chēng)為“金石之聲”，是官方認可的“最高雅的聲音”?，F在所說(shuō)的絲竹就是絲音和竹音的簡(jiǎn)稱(chēng)。 
　　古代樂(lè )器主要有塤、缶、筑、排簫、箜篌、箏、古琴、瑟等，樂(lè )曲一般緩慢悠揚，主要是為了適合宮廷生活或宗教的需要。 
    到漢朝和唐朝以后，中國通過(guò)西域和國外的交流頻繁，西方主要是伊斯蘭教世界和印度的音樂(lè )和樂(lè )器大量流入，漢唐時(shí)中國強大，心胸寬廣，善于吸收其他文化，源于外國的樂(lè )器如笛子、篳篥、琵琶、胡琴等大量為中國音樂(lè )采納，并被中國人改良發(fā)展，逐漸替代了中國原來(lái)的本土樂(lè )器。除了古琴一直被文人寵愛(ài)，得以樂(lè )器流傳，正式在“民樂(lè )”公眾中演出的樂(lè )器幾乎都是外來(lái)的。近年來(lái)，音樂(lè )工作者致力于發(fā)掘、改良古代樂(lè )器，塤、箏、排簫等樂(lè )器重新發(fā)揮光彩，但較少納入民族樂(lè )隊的合奏曲目。 
  
西洋樂(lè )器
　　鍵盤(pán)樂(lè )器 
    鋼琴 風(fēng)琴 管風(fēng)琴 古鋼琴 羽管鍵琴 手風(fēng)琴 電子琴 電鋼琴 
　　撥弦樂(lè )器 
　　吉他電吉他 豎琴低音吉他 貝司 
　　木管樂(lè )器 
　　單簧管 雙簧管 英國管 長(cháng)笛 短笛 口琴 巴松管 薩克斯管 簧風(fēng)琴 手風(fēng)琴管風(fēng)琴 爵士風(fēng)琴 
　　探戈手風(fēng)琴 排簫巴松管 舌簧直管 
　　銅管樂(lè )器 
　　小號 短號 沖鋒號 法國號 長(cháng)號 次中音號 上低音號 低音號 
　　弓弦樂(lè )器 
　　小提琴 中提琴 大提琴 低音提琴 
　　打擊樂(lè )器
    定音鼓 木琴 鐘琴 馬林巴琴鋼片琴（又名鋁板琴）鑼 鈸 小軍鼓 大鼓 爵士鼓 
種類(lèi)風(fēng)格
　　音樂(lè )作品從不同分類(lèi)角度可以有如下分類(lèi) 
　　1 、一：音樂(lè )作品總體上可分為聲樂(lè )、器樂(lè )、戲劇音樂(lè )（包括歌劇音樂(lè )、舞劇音樂(lè )、戲劇配樂(lè )等）三類(lèi)。其中戲劇音樂(lè )的音樂(lè )部分也含在聲樂(lè )和器樂(lè )中，通常也分別并入聲樂(lè )和器樂(lè )中。 
　　2、二：創(chuàng )作音樂(lè )和民間音樂(lè )之分。 
　　3、三：古典音樂(lè )與現代音樂(lè )之分。 
　　4、四：聲樂(lè )從唱法上主要可以分為：美聲唱法，通俗唱法，民族唱法，原生態(tài)唱法?！?nbsp;
　　具體參看詞條：音樂(lè )風(fēng)格（包含流派） 
現代流行音樂(lè )
　　流行音樂(lè )(Popular music)是屬于一種有著(zhù)廣泛聽(tīng)眾極具吸引力音樂(lè )“，”相較于藝術(shù)音樂(lè )和傳統音樂(lè )。流行音樂(lè )是一個(gè)不分年齡人人共享音樂(lè )以“雅俗共賞”通稱(chēng)，故又稱(chēng)通俗音樂(lè )。 
　?。?）流行音樂(lè ) pop music 標簽：歐美 
　?。?）藍調 Blues（布魯斯） 標簽：美國 黑人音樂(lè )旋律性的 
　　☉節奏藍調 R&B ╱Rhythm & Blues（節奏布魯斯、節奏怨曲） 
　　20世紀末從藍調中獨立出來(lái)，成為一種獨立音樂(lè )風(fēng)格。融合爵士樂(lè ),黑人福音音樂(lè ) 
　　和藍調音樂(lè )，也有說(shuō)唱。 
　?。?）搖滾Rock & Roll╱Rock music 標簽：美國沖擊性的，精神性的，“反音樂(lè )的” 
　　主要類(lèi)型：輕搖滾，朋克搖滾，死亡搖滾，碾核搖滾，歌特搖滾，金屬搖滾，前衛搖滾。 
　　其中重金屬搖滾 Heavy Metal是現代搖滾樂(lè )極具代表性的分支。 
　?。?）嘻哈 Hip-Hop----說(shuō)唱 Rap 標簽：美國 黑人音樂(lè ) 節奏性的街頭文化 
　　事實(shí)上Rap和電子音樂(lè )都屬于HIP-HOP文化。當代Rap也混合了一些R&B。 
　　☉Rap 
　　☉電子舞曲 
　　　本是Disc jockey--本是一種職業(yè)（即打碟者），現已成為一種獨立音樂(lè )風(fēng)格。 
　?。?）爵士樂(lè ) Jazz 標簽：美國 黑人音樂(lè ) 
　?。?）電子音樂(lè )Electronicmusic╱TECHML 
　?。?）拉丁音樂(lè )Latin music 標簽：拉丁美洲 西班牙 非洲 
　　伊比利亞西班牙音樂(lè )，印第安音樂(lè )與黑人音樂(lè )的混合 
　?。?）鄉村音樂(lè )Country music 標簽：美國 
　　融合了傳統民謠音樂(lè )、凱爾特音樂(lè )、福音音樂(lè )及古時(shí)音樂(lè )。 
　?。?）現代民歌 Folk 
　?。?0）輕音樂(lè )LightT Music 
　　介于古典音樂(lè )和流行音樂(lè )之間的一種通俗純音樂(lè )形式。 
西方古典音樂(lè )
　?。?）古典主義音樂(lè )Classical Music 標簽：奧地利維也納學(xué)派 
　?。?）浪漫主義音樂(lè )Romantic Music 
　　古典主義的延續與更新。 
　?。?）巴洛克音樂(lè ) Baroque Music 
　?。?）格林高利圣詠Gregorian Chant 標簽：基督教音樂(lè ) 
民族音樂(lè )
　　民族音樂(lè )就是產(chǎn)自于民間，流傳在民間的,表現民間生活，生產(chǎn)的歌曲或樂(lè )曲 
音樂(lè )歷史
中國音樂(lè )
　　正式的中國音樂(lè )歷史文字記載，始于周朝。 
　　中國音樂(lè )從很早已經(jīng)掌握七聲音階，但一直偏好比較和諧的五聲音階，重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂(lè )，同時(shí)將中心放在追求旋律、節奏變化，輕視和聲的作用。中國音樂(lè )的發(fā)展方向和西方音樂(lè )不同，西方音樂(lè )從古希臘的五聲音階，逐漸發(fā)展到七聲音階，直到十二平均律；從單聲部發(fā)展到運用和聲。所以西方音樂(lè )如果說(shuō)像一堵厚重的墻壁，上面輪廓如同旋律，磚石如同墻體，即使輪廓平直只要有和聲也是墻，正像亨德?tīng)柕哪承┳髌?。中國音?lè )則不同，好像用線(xiàn)條畫(huà)出的中國畫(huà)，如果沒(méi)有輪廓（旋律）則不成其為音樂(lè )，但和聲是可有可無(wú)的。所以西方人聽(tīng)中國音樂(lè )“如同飄在空中的線(xiàn)”，而從未接觸西方音樂(lè )的中國人則覺(jué)得西方音樂(lè )如同“混雜的噪聲”。 
  
　　<1>史前古樂(lè ) 
　　中華民族音樂(lè )的蒙昧時(shí)期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。據今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂(lè )器無(wú)可置疑地告訴人們，當時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)具備對樂(lè )音的審美能力。遠古的音樂(lè )文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂(lè )互相結合的特點(diǎn)。葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂(lè )舞就是最好的說(shuō)明。當時(shí)，人們所歌詠的內容，諸如“敬天?！?、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對農業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規律的認識。這些歌、舞、樂(lè )互為一體的原始樂(lè )舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯(lián)系。例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂(lè )舞就叫做《云門(mén)》。關(guān)于原始的歌曲形式，可見(jiàn)《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的“候人歌”。這首歌的歌詞僅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有實(shí)意。這便是音樂(lè )的萌芽，是一種孕而未化的語(yǔ)言。河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址的骨笛溯源于公元前距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂(lè )器。其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，專(zhuān)家們進(jìn)行過(guò)實(shí)驗，發(fā)現仍然能使用該骨笛演奏音樂(lè )，能發(fā)出七聲音階。但中國古代基本上只使用五聲音階。 
　　<2>古代音樂(lè ) 
　　中國古代“詩(shī)歌”是不分的，即文學(xué)和音樂(lè )是緊密相聯(lián)系的?，F存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇當時(shí)都是配有曲調，為人民大眾口頭傳唱的。這個(gè)傳統一直延續下去，比如漢代的官方詩(shī)歌集成，就叫《漢樂(lè )府》，唐詩(shī)、宋詞當時(shí)也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音樂(lè )家為古詩(shī)譜曲演唱，如蘇軾描寫(xiě)中秋佳節的《水調歌頭》還有李白的《靜夜思》。 
　　中國古代對音樂(lè )家比較輕視，不像對待畫(huà)家，因為中國畫(huà)和書(shū)法聯(lián)系緊密，畫(huà)家屬于文人士大夫階層，在宋朝時(shí)甚至可以“以畫(huà)考官”（其實(shí)也是因為宋徽宗個(gè)人對繪畫(huà)的極度愛(ài)好）。樂(lè )手地位較低，只是供貴族娛樂(lè )的“伶人”。唐朝時(shí)著(zhù)名歌手李龜年也沒(méi)有什么政治地位，現在的人知道他也是因為他常出現在唐詩(shī)中，受人贊揚。 
　　中國古代的“士大夫”階層認為，一個(gè)有修養的人應該精通“琴棋書(shū)畫(huà)”，所謂的“琴”就是流傳至今的古琴。不過(guò)古琴只限于士大夫獨自欣賞，不能對公眾演出。古琴音量較小，也是唯一地位較高的樂(lè )器。 
　　總結：中國古代的音樂(lè )理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒(méi)有能留下更多的書(shū)面資料。但音樂(lè )和文學(xué)一樣，是古代知識分子階層的必修課，在古代中國人的日常生活中無(wú)疑有著(zhù)重要地位；民間則更是充滿(mǎn)了多彩的旋律。 
　　<3>夏、商時(shí)期音樂(lè ) 
　　夏商兩代是奴隸制社會(huì )時(shí)期。從古典文獻記載來(lái)看，這時(shí)的樂(lè )舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè )舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內容上看，它們漸漸離開(kāi)了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現了歌頌夏禹的樂(lè )舞《大夏》。夏桀無(wú)道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂(lè )舞《大蠖》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現了專(zhuān)司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們?yōu)榕`主所豢養，在行祭時(shí)舞蹈、歌唱，是最早以音樂(lè )為職業(yè)的人。奴隸主以樂(lè )舞來(lái)祭祀天帝、祖先，同時(shí)又以樂(lè )舞來(lái)放縱自身的享受。他們死后還要以樂(lè )人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統治，而在客觀(guān)上也反映出生產(chǎn)力較原始時(shí)代的進(jìn)步，從而使音樂(lè )文化具備了迅速發(fā)展的條件。據史料記載，在夏代已經(jīng)有用鱷魚(yú)皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現有木腔蟒皮鼓和雙鳥(niǎo)饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時(shí)代影響所及，商代還出現了編鐘、編鐃樂(lè )器，它們大多為三枚一組。各類(lèi)打擊樂(lè )器的出現體現了樂(lè )器史上擊樂(lè )器發(fā)展在前的特點(diǎn)。始于公元前五千余年的體鳴樂(lè )器陶塤從當時(shí)的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔，它已可以發(fā)出十二個(gè)半音的音列。根據陶塤發(fā)音推斷，中國民族音樂(lè )思維的基礎五聲音階出現在新石器時(shí)代的晚期，而七聲至少在商、殷時(shí)已經(jīng)出現。 
　　<4>西周、東周時(shí)期音樂(lè ) 
　　西周和東周是奴隸制社會(huì )由盛到衰，封建制社會(huì )因素日趨增長(cháng)的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的禮樂(lè )制度。在宴享娛樂(lè )中不同地位的官員規定有不同的地位、舞隊的編制?？偨Y前歷代史詩(shī)性質(zhì)的典章樂(lè )舞，可以看到所謂"六代樂(lè )舞"，即黃帝時(shí)的《云門(mén)》，堯時(shí)的《咸池》，舜時(shí)的《韶》，禹時(shí)的《大夏》，商時(shí)的《大蠖》，周時(shí)的《大武》。周代還有采風(fēng)制度，，收集民歌，以觀(guān)風(fēng)俗、察民情。賴(lài)于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了中國第一部詩(shī)歌總集－－《詩(shī)經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂(lè )詩(shī)歌一共三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》中最優(yōu)秀的部分是"風(fēng)"。它們是流傳于以河南省為中心，包括附近數省的十五國民歌。此外還有文人創(chuàng )作的"大雅"、"小雅"，以及史詩(shī)性的祭祀歌曲"頌"這幾種體裁。就其流傳下來(lái)的的文字分析，《詩(shī)經(jīng)》中的歌曲以可概括為十種曲式結構。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)"亂"。在《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)前后，著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人屈原根據楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特征。至此，兩種不同不同音樂(lè )風(fēng)格的作品南北交相輝映成趣。 
　　周代時(shí)期民間音樂(lè )生活涉及社會(huì )生活的十幾個(gè)側面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。這反映出演奏技術(shù)、作曲技術(shù)以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結出"得之于心，方能應之于器"的演奏心理感受。著(zhù)名的歌唱樂(lè )人秦青的歌唱據記載能夠"聲振林木，響遏飛云"。更有民間歌女韓娥，歌后"余音饒梁，三日不絕"。這些都是聲樂(lè )技術(shù)上的高度成就。 
　　周代音樂(lè )文化高度發(fā)達的成就還可以一九七八年湖北隨縣出土的戰國曾侯乙墓葬中的古樂(lè )器為重要標志。這座可以和埃及金字塔媲美的地下音樂(lè )寶庫提供了當時(shí)宮廷禮樂(lè )制度的模式，這里出土的八種一百二十四件樂(lè )器，按照周代的"八音"樂(lè )器分類(lèi)法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）幾乎各類(lèi)樂(lè )器應有盡有。其中最為重要的六十四件編鐘樂(lè )器，分上、中、下三層編列，總重量達五千余公斤，總音域可達五個(gè)八度。由于這套編鐘具有商周編鐘一鐘發(fā)兩音的特性，其中部音區十二個(gè)半音齊備，可以旋宮轉調，從而證實(shí)了先秦文獻關(guān)于旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鐘、磐樂(lè )器上還有銘文，內容為各諸侯國之間的樂(lè )律理論，反映著(zhù)周代樂(lè )律學(xué)的高度成就。在周代，十二律的理論已經(jīng)確立。五聲階名（宮、商、角、徵[zhi三聲]、羽）也已經(jīng)確立。這時(shí)，人們已經(jīng)知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達到轉調的效果。律學(xué)上突出的成就見(jiàn)于《管子－地員篇》所記載的"三分損益法"。就是以宮音的弦長(cháng)為基礎，增加三分之一（益一），得到宮音下方的純四度征音；征音的弦長(cháng)減去三分之一（損一），得到征音上方的純五度商音；以次繼續推算就得到五聲音階各音的弦長(cháng)。按照此法算全八度內十二個(gè)半音（十二律）的弦長(cháng)，就構成了"三分損益律制"。這種律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣相生十二次得不到始發(fā)律的高八度音，造成所謂"黃鐘不能還原"，給旋宮轉調造成不便。但這種充分體現單音音樂(lè )旋律美感的律制一直延續至今。 
　　<5>秦、漢時(shí)期音樂(lè ) 
　　秦漢時(shí)開(kāi)始出現"樂(lè )府"。它繼承了周代對采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂(lè )，業(yè)績(jì)終了大量樂(lè )工在宴享、郊祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱(chēng)為樂(lè )府詩(shī)。樂(lè )府，后來(lái)又被引申為泛指各種入樂(lè )或不入樂(lè )的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱(chēng)之為樂(lè )府。 
　　漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的"一人唱，三人和"的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂(lè )器伴奏的"相和大曲"，并且具"艷--趨--亂"的曲體結構，它對隋唐時(shí)的歌舞大曲由著(zhù)重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂(lè )。它以不同編制的吹管樂(lè )器和打擊樂(lè )器構成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門(mén)鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進(jìn)中演奏，用于軍樂(lè )禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂(lè )。今日尚存的民間吹打樂(lè )，當有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還有"百戲"出現，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節目。漢代律學(xué)上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂(lè )實(shí)踐上雖無(wú)意義，但體現了律學(xué)思維的精微性。從理論上達到了五十三平均律的效果。 
　　<6>三國、兩晉、南北朝時(shí)期音樂(lè ) 
　　由相和歌發(fā)展起來(lái)的清商樂(lè )在北方得到曹魏政權的重視，設置清商署。兩晉之交的戰亂，使清商樂(lè )流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時(shí)，這種南北融合的清商樂(lè )又回到北方，從而成為流傳全國的重要樂(lè )種。漢代以來(lái)，隨著(zhù)絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲以開(kāi)始傳入內地。北涼時(shí)呂光將在隋唐燕樂(lè )中占有重要位置的龜茲（今新疆庫車(chē)）樂(lè )帶到內地。由此可見(jiàn)當時(shí)各族人民在音樂(lè )上的交流已經(jīng)十分普及了。 
　　這時(shí)，傳統音樂(lè )文化的代表性樂(lè )器古琴趨于成熟，這主要表現為：在漢代已經(jīng)出現了題解琴曲標題的古琴專(zhuān)著(zhù)《琴操》。三國時(shí)著(zhù)名的琴家嵇康在其所著(zhù)《琴操》一書(shū)中有"徽以中山之玉"的記載。這說(shuō)明當時(shí)的人們已經(jīng)知道古琴上徽位泛音的產(chǎn)生。當時(shí)，出現了一大批文人琴家相繼出現，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》（《聶政刺秦王》）、《猗蘭操》、《酒狂》等一批著(zhù)名曲目問(wèn)世。 
　　南北朝末年還盛行一種有故事情節，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。 
　　這一時(shí)期律學(xué)上的重要成就，包括晉代荀瑁找到管樂(lè )器的"管口校正數"。南朝宋何承天在三分損益法上，以等差迭加的辦法，創(chuàng )立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解決了三分損益律黃鐘不能還原的難題。 
　　<7>隋、唐時(shí)期音樂(lè ) 
　　隋唐兩代，政權統一,特別是唐代，政治穩定，經(jīng)濟興旺，統治者奉行開(kāi)放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著(zhù)的各族音樂(lè )文化融合打基礎，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè )為主要標志的音樂(lè )藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。 
　　唐代宮廷宴享的音樂(lè )，稱(chēng)作"燕樂(lè )"。隋、唐時(shí)期的七步樂(lè )、九部樂(lè )就屬于燕樂(lè )。它們分別是各族以及部分外國的民間音樂(lè )，主要有清商樂(lè )（漢族）、西涼（今甘肅）樂(lè )、高昌（今吐魯番）樂(lè )、龜茲（今庫車(chē)）樂(lè )、康國（今俄國薩馬爾漢）樂(lè )、安國（今俄國布哈拉）樂(lè )、天竺（今印度）樂(lè )、高麗（今朝鮮）樂(lè )等。其中龜茲樂(lè )、西涼樂(lè )更為重要。燕樂(lè )還分為坐部伎和立部伎演奏，根據白居易的《立部伎》詩(shī)，坐部伎的演奏員水平高于立部伎。 
　　風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂(lè )中獨樹(shù)一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統，融會(huì )了九部樂(lè )中各族音樂(lè )的精華，形成了散序－－中序或拍序－－破或舞遍的結構形式。見(jiàn)于《教坊錄》著(zhù)錄的唐大曲曲名共有46個(gè)，其中《霓裳羽衣舞》以其為著(zhù)名的皇帝音樂(lè )家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱(chēng)道。著(zhù)名詩(shī)人白居易寫(xiě)有描繪該大曲演出過(guò)程的生動(dòng)詩(shī)篇《霓裳羽衣舞歌》。 
　　唐代音樂(lè )文化的繁榮還表現為有一系列音樂(lè )教育的機構，如教坊、梨園、大樂(lè )署、鼓吹署以及專(zhuān)門(mén)教習幼童的梨園別教園。這些機構以嚴密的考績(jì)，造就著(zhù)一批批才華出眾的音樂(lè )家。文學(xué)史上堪稱(chēng)一絕的唐詩(shī)在當時(shí)是可以入樂(lè )歌唱的。當時(shí)歌伎曾以能歌名家詩(shī)為快；詩(shī)人也以自己的詩(shī)作入樂(lè )后流傳之廣來(lái)衡量自己的寫(xiě)作水平。在唐代的樂(lè )隊中，琵琶是主要樂(lè )器之一。它已經(jīng)與今日的琵琶形制相差無(wú)幾?，F在福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上還保留著(zhù)唐琵琶的某些特點(diǎn)。 
　　受到龜茲音樂(lè )理論的影響，唐代出現了八十四調，燕樂(lè )二十八調的樂(lè )學(xué)理論。唐代曹柔還創(chuàng )立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。 
　　<8>宋、金、元時(shí)期音樂(lè ) 
　　宋、金、元時(shí)期音樂(lè )文化的發(fā)展以市民音樂(lè )的勃興為重要標志，較隋唐音樂(lè )得到更為深入的發(fā)展。隨著(zhù)都市商品經(jīng)濟的繁榮，適應市民階層文化生活的游藝場(chǎng)"瓦舍"、"勾欄"應運而生。在"瓦舍"、"勾欄"中人們可以聽(tīng)到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術(shù)歌曲的演唱；也可以看到說(shuō)唱類(lèi)音樂(lè )種類(lèi)崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調，以及雜劇、院本的表演；可謂爭奇斗艷、百花齊放。這當中唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結構對后世戲曲以及器樂(lè )的曲式結構有著(zhù)一定的影響。而鼓子詞則影響到后世的說(shuō)唱音樂(lè )鼓詞。諸宮調是這一時(shí)期成熟起來(lái)的大型說(shuō)唱曲種。其中歌唱占了較重的分量。 
　　承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，宋代詞調音樂(lè )獲得了空前的發(fā)展。這種長(cháng)短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了"攤破"、"減字"、"偷聲"等。南宋姜夔是既會(huì )作詞，有能依詞度曲的著(zhù)名詞家、音樂(lè )家。他有十七首自度曲和一首減字譜的琴歌《古怨》傳世。這些作品多表達了作者關(guān)懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。宋代的古琴音樂(lè )以郭楚望的代表作《瀟湘水云》開(kāi)古琴流派之先河。作品表現了作者愛(ài)戀祖國山河的盎然意趣。在弓弦樂(lè )器的發(fā)展長(cháng)河中，宋代出現了"馬尾胡琴"的記載。 
　　到了元代，民族樂(lè )器三弦的出現值得注意。在樂(lè )學(xué)理論上宋代出現了燕樂(lè )音階的記載。同時(shí)，早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢(mèng)溪筆談》中出現。近代通行的一種工尺譜直接導源于此時(shí)。宋代還是中國戲曲趨于成熟的時(shí)代。它的標志是南宋時(shí)南戲的出現。南戲又稱(chēng)溫州雜劇、永嘉雜劇，其音樂(lè )豐富而自然。最初時(shí)一些民間小調，演唱時(shí)可以不受宮調的限制。后來(lái)發(fā)展為曲牌體戲曲音樂(lè )時(shí)，還出現了組織不同曲牌的若干樂(lè )句構成一種新曲牌的"集曲"形式。南戲在演唱形式上已有獨唱、對唱、合唱等多種。傳世的三種南戲劇本《張協(xié)狀元》等見(jiàn)于《永樂(lè )大曲》。戲曲藝術(shù)在元代出現了以元雜劇為代表的高峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸，另外還有王實(shí)甫、喬吉甫，世稱(chēng)六大家。典型作品如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，《單刀會(huì )》，王實(shí)甫的《西廂記》。元雜劇有嚴格的結構，即每部作品由四折（幕）一楔子（序幕或者過(guò)場(chǎng)）構成。一折內限用同一宮調，一韻到底，常由一個(gè)角色（末或旦）主唱，這些規則，有時(shí)也有突破，如王實(shí)甫的《西廂記》達五本二十折。元雜劇對南方戲曲的影響，造成南戲（元明之際叫做傳奇）的進(jìn)一步成熟。出現了一系列典型劇作，如《拜月庭》、《琵琶記》等等。這些劇本經(jīng)歷代流傳，至今仍在上演。當時(shí)南北曲的風(fēng)格已經(jīng)初步確立，以七聲音階為主的北曲沉雄；以五聲音階為主的南曲柔婉。隨著(zhù)元代戲曲藝術(shù)的發(fā)展，出現了最早的總結戲曲演唱理論的專(zhuān)著(zhù)，即燕南之庵的《唱論》，而周德清的《中原音韻》則是北曲最早的韻書(shū)，他把北方語(yǔ)言分為十九個(gè)韻部，并且把字調分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種。這對后世音韻學(xué)的研究以及戲曲說(shuō)唱音樂(lè )的發(fā)展均有很大的影響。 
　　<9>明、清時(shí)期音樂(lè ) 
　　由于明清社會(huì )已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂(lè )文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)明代的民間小曲內容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣，已經(jīng)達到"不論男女"，"人人習之"的程度。由此，私人收集編輯，刊刻小曲成風(fēng)，而且從民歌小曲到唱本，戲文，琴曲均有私人刊本問(wèn)世。如馮夢(mèng)龍編輯的《山歌》，朱權編輯的最早的琴曲《神奇秘譜》等。 
　　明清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè )異彩紛呈。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書(shū)，道情類(lèi)的說(shuō)唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。在清代，蘇州出現了以陳遇干為代表的蒼涼雄勁的陳調；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調；以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調這三個(gè)重要流派。以后又繁衍出許多新的流派。北方的鼓詞以山東大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韻大鼓較為重要。而牌子曲類(lèi)的說(shuō)唱有單弦，河南大調曲子等；琴書(shū)類(lèi)說(shuō)唱有山東琴書(shū)，四川揚琴等；道情類(lèi)說(shuō)唱有浙江道情，陜西道情，湖北漁鼓等，少數民族也出現了一些說(shuō)唱曲如蒙古說(shuō)書(shū)、白族的大本曲。明清時(shí)期歌舞音樂(lè )在各族人民中有較大的發(fā)展，如漢族的各種秧歌，維吾爾族燈木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞等等。以聲腔的流布為特點(diǎn)，明清戲曲音樂(lè )出現了新的發(fā)展高峰。明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山諸腔，其中的昆山腔經(jīng)由江蘇太倉魏良甫等人的改革，以曲調細膩流暢，發(fā)音講究字頭、字腹、字尾而贏(yíng)得人們的喜愛(ài)。昆山腔又經(jīng)過(guò)南北曲的匯流，形成了一時(shí)為戲曲之冠的昆劇。最早的昆劇劇目是明梁辰魚(yú)的《浣紗記》，其余重要的劇目如明湯顯祖的《牡丹亭》、清洪升的《長(cháng)生殿》等。弋陽(yáng)腔以其靈活多變的特點(diǎn)對各地的方言小戲發(fā)生重要影響，使得各地小戲日益增多，如各種高腔戲。明末清初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，它影響到山西的蒲州梆子、陜西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調構成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生了影響遍及全國的京劇。 
    明清時(shí)期，器樂(lè )的發(fā)展表現為民間出現了多種器樂(lè )合奏的形式。如北京的智化寺管樂(lè )，河北吹歌，江南絲竹，十番鑼鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批豐富的琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》、《胡茄十八拍》等廣為流傳。琵琶樂(lè )曲自元末明初有《海青拿天鵝》以及《十面埋伏》等名曲問(wèn)世，至清代還出現了華秋萍編輯的最早的《琵琶譜》。明代末葉，著(zhù)名的樂(lè )律學(xué)家朱載育計算出十二平均律的相鄰兩個(gè)律（半音）間的長(cháng)度比值，精確到二十五位數字，這一律學(xué)上的成就在世界上是首創(chuàng )。 
　　<10>近代音樂(lè ) 
　　19世紀末，中國被迫開(kāi)放南方沿海，開(kāi)始接觸西方音樂(lè )和樂(lè )器，廣東音樂(lè )首當其沖，首先吸收西方和聲方法，創(chuàng )造了新樂(lè )器揚琴和木琴，發(fā)展了樂(lè )隊合奏的音樂(lè )，至今廣東音樂(lè )仍然有其獨特的魅力，是中西結合比較成功的典范。 
　　1838到1903年(即狹義的“學(xué)堂樂(lè )歌”運動(dòng)興起前的六十多年)教會(huì )音樂(lè )也對中國現代音樂(lè )教育產(chǎn)生了巨大影響。在鴉片戰爭后，傳教士赴華數量增加，西方傳教士在中國傳教時(shí)，往往用唱圣詩(shī)來(lái)做為輔助方法，因此半音等概念都得到了傳播。 
　　民間音樂(lè )家為中國樂(lè )器的演奏發(fā)展創(chuàng )造了新的階段，二胡作曲家劉天華創(chuàng )作了大量的二胡獨奏曲，如《良宵》、《光明行》、《江河水》等，演奏家華彥鈞（瞎子阿炳）創(chuàng )作了《二泉映月》等二胡和琵琶曲。盡管當時(shí)時(shí)世動(dòng)亂，但中國民族音樂(lè )不論在獨奏和樂(lè )隊合奏方面都有很大的發(fā)展。 
　　1910年代到1920年代的新文化運動(dòng)期間，很多到海外留學(xué)的中國音樂(lè )家回國之后，開(kāi)始演奏歐洲古典音樂(lè )，也開(kāi)始用五線(xiàn)譜紀錄新作品。大城市里組成了新興交響樂(lè )團，混合歐洲古典音樂(lè )和爵士樂(lè )，在音樂(lè )廳和收音機里非常流行。在20世紀30年代的上海達到其鼎盛時(shí)期。 
　　雖然使用西方的樂(lè )器和音樂(lè )手段，但通俗音樂(lè )仍然是以中國的方式，即旋律為主，五聲音階為主，才能受到最多人的喜愛(ài)。周璇是當時(shí)最受歡迎的表演家之一，是當時(shí)通俗音樂(lè )的代表，其為電影《馬路天使》演唱的主題歌《天涯歌女》和《四季歌》一時(shí)極為流行，符合當時(shí)的民眾的抗日情緒，被稱(chēng)為“金嗓子”。 
　　中華人民共和國建立之后，流行歌曲除革命歌曲之后，又加入翻譯成中文的蘇聯(lián)流行歌曲。各地開(kāi)始建立交響曲團，演奏西方古典音樂(lè )，和中國作曲家的新作。東歐的樂(lè )團曾多次到中國表演，中國樂(lè )團也參加了許多國際表演會(huì )。中國音樂(lè )家也嘗試用西方的樂(lè )器方法寫(xiě)作具有中國風(fēng)味的音樂(lè )，比較成功的有小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，采納了越劇的部分旋律。 
　　和第三世界的國家交往也不斷增加，為此成立了東方歌舞團，專(zhuān)門(mén)學(xué)習、演唱亞洲、非洲和拉丁美洲國家各民族的民歌樂(lè )曲，在中國廣受歡迎，從此發(fā)展中國家的音樂(lè )開(kāi)始對中國音樂(lè )產(chǎn)生影響。中國民族樂(lè )隊的配器、合奏方式也基本定型，產(chǎn)生了不少成功的民族器樂(lè )交響曲。 
　　近年來(lái)，中國的民族音樂(lè )開(kāi)始受到世界各國的廣泛關(guān)注，每年春節，都會(huì )被邀請到維也納金色大廳舉行中國新年音樂(lè )會(huì )，并座無(wú)虛席。 
　　在臺灣的校園歌曲和香港鄧麗君開(kāi)創(chuàng )的演唱方式，使中國通俗音樂(lè )發(fā)展到一個(gè)高峰，具有中國音樂(lè )獨特的風(fēng)格和魅力，鄧麗君在美國開(kāi)演唱會(huì )時(shí)，吸引得許多舞臺劇務(wù)美國人在后臺全程欣賞，雖然他們聽(tīng)不懂中國唱詞。 
　　10-1、革命音樂(lè ) 
　　　在北伐戰爭時(shí)期，中國的音樂(lè )家配合革命，作了大量的革命歌曲，在國民革命軍中廣為傳唱，有的是用國外通俗歌曲旋律直接配以革命歌詞。 
　　在抗日戰爭時(shí)期，音樂(lè )家更是同仇敵愾，寫(xiě)作了大量的抗日歌曲。冼星海的《黃河大合唱》氣勢磅礴，反映了當時(shí)全民抗日的精神。聶耳為電影配曲作的《義勇軍進(jìn)行曲》更是雄壯，成為抗日軍民的軍歌被到處傳唱，中華人民共和國成立后，為了居安思危，不忘中華民族如何抵抗外國侵略，將義勇軍進(jìn)行曲定為國歌。 
　　1942年延安會(huì )議之后，共產(chǎn)黨控制的地區開(kāi)始把當地民歌改寫(xiě)成革命歌曲，如陜北民歌《東方紅》。改寫(xiě)的目的是在大多是文盲的農民人口中傳播共產(chǎn)主義思想。 
　　文革期間，西方音樂(lè )，尤其是蘇聯(lián)音樂(lè )又不合法了。重新流行革命歌曲和所謂的“語(yǔ)錄歌”，加上獨裁的“樣板戲”，和國外的交往幾乎停止，甚至在歡迎美國總統尼克松的宴會(huì )上，樂(lè )隊演奏美國歌曲《草堆上的火雞》，當時(shí)的文化部長(cháng)都要向總理抗議，大陸中國音樂(lè )進(jìn)入一個(gè)低谷時(shí)期?？梢魳?lè )的發(fā)展也不是完全停滯不前。 
　　文革期間的“樣板戲”雖然過(guò)于霸道，但將西方管弦樂(lè )隊引入為京劇伴奏，產(chǎn)生了特殊的效果，在渾厚的管弦樂(lè )背景下的京胡和皮鼓聲，更突出了京劇音樂(lè )特點(diǎn)，也是一種中西結合的發(fā)展。尤其是“打虎上山”過(guò)門(mén)中的圓號獨奏，和后面京胡唱腔渾然天成，很值得欣賞。 
　　10-2、流行音樂(lè ) 
　　自中國改革開(kāi)放以來(lái)，流行音樂(lè )首先從我國的香港及臺灣地區進(jìn)入內地，尤其是臺灣的校園歌曲和鄧麗君演唱的歌曲，在內地大受歡迎。曾在中國中央電視臺春節聯(lián)歡晚會(huì )演出的張明敏的《我的中國心》在內地一炮走紅，這也是中國內地第一次公開(kāi)的港臺歌曲演出。此后，中國內地的流行歌曲與其他地區的各種風(fēng)格、各種流派的音樂(lè )結合，產(chǎn)生了不少膾炙人口的歌曲?，F在，中國的流行音樂(lè )發(fā)展迅速，成為世界流行音樂(lè )中一支不可低估的生力軍。
    我國臺灣和香港的流行音樂(lè )發(fā)展非常迅速，基本和國際流行趨勢同步，尤其是香港，因為當局不干擾音樂(lè )的創(chuàng )作，出現了許多著(zhù)名的歌手和歌曲，不僅風(fēng)靡內地，而且受到日本、韓國等地歌迷的崇拜。 
　　近年來(lái)，中國的內地、臺灣、香港地區以及全球其它地區的華人流行音樂(lè )不斷交流，開(kāi)始出現互相融合、匯聚的趨勢。因此，開(kāi)始出現“全球華語(yǔ)流行音樂(lè )”的總體稱(chēng)謂。一個(gè)突出的表現：中國大陸作為全球最大的消費市場(chǎng)之一，港臺、海外各大流行音樂(lè )榜單的發(fā)布和編制越來(lái)越多地開(kāi)始關(guān)注大陸市場(chǎng)。其代表性人物許嵩、張學(xué)友、劉德華、周杰倫、王力宏、BEYOND音樂(lè )人。值得注意的是，在流行音樂(lè )當中，有著(zhù)一種民謠性質(zhì)的音樂(lè )，它們的典型代表是校園民謠、都市民謠、軍營(yíng)民謠，這些民謠音樂(lè )在流行音樂(lè )當中亦占有一席之地，曾經(jīng)都有過(guò)其輝煌的歲月，民謠淳樸的曲調，通俗的歌詞同樣感動(dòng)了很多人。 
　　特點(diǎn)：娛樂(lè )性，一般不具備很深音樂(lè )理論和技巧修養甚至根本沒(méi)什么音樂(lè )知識的聽(tīng)眾都能接受；生活性，它直接宣泄人的情緒和感情；通俗性，歌詞大多近似白話(huà)，而且表達的內容很貼近生活。 
　　10-3、搖滾音樂(lè ) 
　　中國改革開(kāi)放之后，西方現代音樂(lè )通過(guò)各種途徑傳入中國內地。音樂(lè )青年或多或少的接觸到搖滾音樂(lè )，并開(kāi)始組建樂(lè )隊，進(jìn)行模仿與創(chuàng )作。 
　　中國內地的搖滾音樂(lè )第一次登上舞臺應該說(shuō)是在1986年5月9日。當時(shí)在北京工人體育館舉行紀念“'86國際和平年”的中國百名歌星演唱會(huì )，名不見(jiàn)經(jīng)傳的崔健身著(zhù)長(cháng)褂，背著(zhù)吉他，褲腳一高一低地蹦上了舞臺，在臺下觀(guān)眾目瞪口呆之際吼出了“我曾經(jīng)問(wèn)個(gè)不休/你何時(shí)跟我走……”，即那首中國搖滾作品的開(kāi)山之作《一無(wú)所有》。隨后，崔健便被稱(chēng)作中國搖滾第一人。 
　　20世紀80年代末和90年代初，中國內地搖滾樂(lè )壇陸續出現了如唐朝、黑豹、輪回、超載、指南針、北京1989等樂(lè )隊。而港臺的beyond樂(lè )隊更是將中國的原創(chuàng )音樂(lè )注入了新的血液。到了1994年，香港紅磡體育館舉行的“中國搖滾樂(lè )勢力”演唱會(huì )，成為中國內地搖滾史上最富激情的一幕，當時(shí)被稱(chēng)為魔巖三杰的竇唯、張楚和何勇，以及唐朝樂(lè )隊將中國搖滾樂(lè )推向了一個(gè)頂峰。隨后的中國搖滾樂(lè )呈現了非常大的分化趨勢，各種樂(lè )風(fēng)依次登場(chǎng)。如走向流行的鄭鈞、許巍和零點(diǎn)樂(lè )隊等；走低保真的朋克樂(lè )隊盤(pán)古；花樣倍出的蒼蠅、左小祖咒和王磊；電子樂(lè )與說(shuō)唱樂(lè )逐漸流行以及各種樂(lè )風(fēng)之間的相互影響、相互融合。老牌的樂(lè )隊解散、主要成員單飛，如竇唯離開(kāi)黑豹樂(lè )隊后，組建過(guò)做夢(mèng)樂(lè )隊，又和許多樂(lè )隊即興演出合作唱片；以及新樂(lè )隊出現，如花兒樂(lè )隊（現已解散）、新褲子、走英式路線(xiàn)的麥田守望者和清醒等；這之中一些流派是值得關(guān)注的，以北京的子曰（現已更名“爻釋•子曰”）和東北的二手玫瑰為代表的民俗搖滾正受到越來(lái)越多的關(guān)注。眾多唱片公司，如摩登天空、京文唱片以及娛樂(lè )公司在推出新樂(lè )手和樂(lè )隊、舉辦演唱會(huì )中也做出了很多嘗試和貢獻。
  
西方音樂(lè )的發(fā)展
　　西方音樂(lè )史是指西方音樂(lè )的發(fā)展歷程，詳細的時(shí)代可分為：古希臘羅馬時(shí)期的音樂(lè )，中世紀時(shí)期的音樂(lè )，文藝復興時(shí)期的音樂(lè )，巴洛克音樂(lè )，古典主義音樂(lè )，浪漫音樂(lè )，現代音樂(lè )和新世紀音樂(lè )等等。 
編輯本段中國民族音樂(lè )
　　狹義上的中國民族音樂(lè )指的是漢族音樂(lè )，簡(jiǎn)稱(chēng)“民樂(lè )”。中國的少數民族音樂(lè )卻有著(zhù)更多的樣式和內容，如藏族音樂(lè )、蒙古族音樂(lè )、壯族音樂(lè )等。 
　　漢族音樂(lè ) 
　　藏族音樂(lè ) 
　　藏族是個(gè)能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優(yōu)美遼闊、婉轉動(dòng)聽(tīng)。藏族音樂(lè )大體上可以分為佛教音樂(lè )和民間音樂(lè )。佛教音樂(lè )中最著(zhù)名的是喇嘛唱的無(wú)詞的歌頌曲調。 
　　藏族民歌高亢嘹亮，聽(tīng)起來(lái)就有高原藍天遼闊的氣象，曲調悠揚，但也是以五聲為主。歌舞形式有“果諧”、“果卓”（鍋莊）等。藏族音樂(lè )的一些元素被漢族和西方音樂(lè )所吸收。有一些漢族歌曲作者模仿藏族音樂(lè )的特點(diǎn)創(chuàng )作了一些諸如《逛新城》、《青藏高原》一類(lèi)的歌曲。近年來(lái)，西藏的藏族歌曲也融入了其它音樂(lè )的元素。著(zhù)名的藏族歌手除了才旦卓瑪和主要演唱漢語(yǔ)歌曲的韓紅外，還有容中爾甲、亞?wèn)|、瓊雪卓瑪等大量在藏區知名度很高的歌手。 
　　正規戲劇方面，現在已經(jīng)挖掘整理演出了藏族傳統歌劇《格薩爾王》。 
　　滿(mǎn)族音樂(lè ) 
　　中國的東北和北京等地是滿(mǎn)族的聚居地。滿(mǎn)族最有名的民間樂(lè )器是源自清朝的八角鼓。滿(mǎn)族的搖籃曲《悠悠扎》等作品很著(zhù)名，經(jīng)常被用現代的漢語(yǔ)翻唱。 
　　蒙古族音樂(lè ) 
　　蒙古族民歌分“長(cháng)調民歌”和“短調民歌”?！伴L(cháng)調”有許多無(wú)意義的諧音字拉長(cháng)唱腔，有草原空闊的風(fēng)格。最有特色的樂(lè )器是馬頭琴，是一種拉弦樂(lè )器，由于琴柱上一般都雕刻一個(gè)馬頭裝飾，所以由此命名。 
　　壯族音樂(lè ) 
　　壯族聚居區廣西是民歌的故鄉，男女青年經(jīng)常對歌，有人甚至說(shuō)壯族人一生唱歌的時(shí)間比說(shuō)話(huà)的時(shí)間長(cháng)。壯族民歌基本和漢族音樂(lè )風(fēng)格相似，以五聲音階為主。歌詞有明顯的對仗格式，內容則以象征、比喻等手法表述，以生活中的交流為主，有時(shí)歌詞也引用中國古典故事和典故。壯族音樂(lè )可以在電影音樂(lè )劇《劉三姐》中一窺其妙。 
　　苗族音樂(lè ) 
　　苗族音樂(lè )格調古樸，內容豐富。主要有飛歌、酒歌、游方歌、理俗歌、祭祀歌、兒歌、等種類(lèi)聲。歌聲高亢嘹亮，熱情奔放。 
　　傣族音樂(lè ) 
　　傣族音樂(lè )和南亞地區緬甸、泰國的音樂(lè )風(fēng)格類(lèi)似，曲調婉轉柔美，典型的樂(lè )器是葫蘆絲和象腳鼓，葫蘆絲獨特的音色一演奏就是傣族的音樂(lè )風(fēng)格。 
　　納西古樂(lè ) 
　　納西古樂(lè )是在云南麗江納西族老人中間演奏的音樂(lè )，據說(shuō)是從明朝時(shí)中原地區傳入的，由于當地原來(lái)交通不便，和外界交往不多，始終原汁原味地流傳下來(lái)，現在只有一批老人樂(lè )隊可以演奏，正在培養接班人，是中國14世紀音樂(lè )的活化石，受到音樂(lè )界的廣泛關(guān)注。 
　　侗族音樂(lè ) 
　　侗族“大歌”是中國唯一采用和聲的民歌系統，基本為女聲無(wú)伴奏合唱，由各聲部嗓音的和聲配合非常和諧，曾在國際引起轟動(dòng)，并多次獲獎。 
　　維吾爾族音樂(lè ) 
　　維吾爾族音樂(lè )基本是阿拉伯音樂(lè )風(fēng)格，非常注重節奏，用手鼓可以打出多達幾十種不同的節奏，樂(lè )器主要是適合在馬上彈奏的都它爾和熱瓦甫，最大的是冬不拉。維吾爾族的傳統音樂(lè )《十二木卡姆》包羅萬(wàn)象，是許多民間音樂(lè )的源頭。 
　　塔吉克族音樂(lè ) 
　　塔吉克族音樂(lè )和漢族音樂(lè )有較大的區別，善于運用半音，旋律婉轉多變，如同山鷹高鳴，最典型的是作曲家雷振邦為電影《冰山上的來(lái)客》配的歌曲，完全運用了塔吉克民歌的旋律。 
　　朝鮮族音樂(lè ) 
　　朝鮮族音樂(lè )和朝鮮、韓國的音樂(lè )基本相同，主要樂(lè )器有長(cháng)鼓和伽倻琴。伽倻琴類(lèi)似中國古代的箏，比現代的箏小，彈法也不一樣，是放到盤(pán)坐的膝蓋上彈。音樂(lè )旋律有其獨特的風(fēng)格。 
　　戲曲音樂(lè )　 
　　19世紀的京劇表演中國的戲曲曲藝是在中國很受歡迎也較為普及的藝術(shù)之一，廣大地區都有自己的地方戲曲。目前，最具代表性的是發(fā)展于北京的京劇。中國戲曲音樂(lè )通常以高調的唱腔為主，并以笛、皮鼓、梆子、鑼和京胡等弦樂(lè )器伴奏。其他的戲曲音樂(lè )代表有：河北梆子、豫劇、評劇、越劇、粵劇、昆曲、秦腔、黃梅戲、高甲戲和儺戲等。全中國共有600多個(gè)地方戲劇品種。昆曲被聯(lián)合國列為世界口頭文化遺產(chǎn)保護目錄。 
著(zhù)名音樂(lè )院校
　　中國音樂(lè )學(xué)院 
　　中央音樂(lè )學(xué)院 
　　上海音樂(lè )學(xué)院 
　　星海音樂(lè )學(xué)院 
　　四川音樂(lè )學(xué)院 
　　西安音樂(lè )學(xué)院 
　　沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院 
　　武漢音樂(lè )學(xué)院 
　　天津音樂(lè )學(xué)院 
　　山東師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院 
第三部分
其他相關(guān)
音樂(lè )療法
　　用音樂(lè )來(lái)減輕或消除患者的病痛稱(chēng)為音樂(lè )療法。十九世紀末期，美國的一些醫院和大學(xué)里有人開(kāi)始研究應用音樂(lè )作為治療疾病的手段。二十世紀四、五十年代后，德、法、英、澳、瑞典、丹麥及日本等國紛紛興起用音樂(lè )治療疾病的研究和實(shí)踐。 
　　為解除情緒壓力，除了選聽(tīng)古典樂(lè )曲、交響樂(lè )曲、流行歌曲以外，選聽(tīng)爵士音樂(lè )、搖滾樂(lè )、合唱、男女對唱等都有一定的效果。 
　　個(gè)人的愛(ài)好不同，選擇的標準也不同。但是，音樂(lè )療法中的樂(lè )曲選擇須符合以下兩個(gè)標準： 
　　第一，低音厚實(shí)深沉，內容豐富;中、高音的音色要有透明感，像陽(yáng)光透射過(guò)窗戶(hù)一樣，具有感染力。 
　　第二，音樂(lè )中的三要素即響度、音頻、音色三個(gè)方面要有和諧感。由于音樂(lè )療法效果顯著(zhù)，受到人們的歡迎，各國進(jìn)一步成立了不少音樂(lè )療法的專(zhuān)科和全國性協(xié)會(huì )或學(xué)會(huì )開(kāi)展這項活動(dòng)。1972年、1983年還先后開(kāi)了音樂(lè )療法的國際性學(xué)術(shù)交流會(huì )議。我國的醫學(xué)界和音樂(lè )家們是較晚開(kāi)始注意到國際上音樂(lè )療法的進(jìn)展，有一些醫院也開(kāi)始了這方面的研究活動(dòng)。如北京的精神病專(zhuān)科安定醫院、湖南長(cháng)沙馬王堆療養院、沈陽(yáng)軍區的202醫院等。音樂(lè )療法已經(jīng)引起中華醫學(xué)會(huì )的重視，著(zhù)手組織這方面的有關(guān)活動(dòng)，學(xué)會(huì )音響出版社從優(yōu)生優(yōu)育方面著(zhù)手，錄制推廣了一些胎教音樂(lè )，幼兒催眠曲、優(yōu)教音樂(lè )如“春芽”曲集等，很受人們的歡迎。 
　　實(shí)際上，古今中外應用音樂(lè )治療疾病有過(guò)很多歷史經(jīng)驗。古代中國、埃及、阿拉伯、希臘和羅馬，已有學(xué)者或醫學(xué)家論述音樂(lè )治病的道理和經(jīng)驗。如祖國醫學(xué)“黃帝內經(jīng)”、“金匱真言論”把五聲音階（宮、商、角、徵、羽，即：1、2、3、5、6）與人的五臟（脾、肺、肝、心、腎）、五志（思、憂(yōu)、怒、喜、恐）相聯(lián)系，結合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)應用于疾病的診斷和治療。偉大學(xué)者孔子、畢達哥拉斯、達爾文和愛(ài)因斯坦等都論述音樂(lè )與健康有密切的關(guān)系。他們在工作間隙，業(yè)余之暇聆聽(tīng)音樂(lè )或自己演奏樂(lè )曲，對調劑身心起到極好的作用。 
　　近代許多科學(xué)家研究了音樂(lè )與心理學(xué)、生理學(xué)的關(guān)系。如H、M、Sutermelster（1951年）發(fā)現大調樂(lè )曲可引起脈搏，呼吸增快，小調樂(lè )曲則使其減緩。H、Weihs（1954年）指出旋律優(yōu)美、音調不很強的音樂(lè )能促使副交感神經(jīng)進(jìn)入優(yōu)勢狀態(tài)，音調強烈、旋律起伏激烈的音樂(lè )使交感神經(jīng)系統占優(yōu)勢。美國的醫學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)試驗，即把從事爵士樂(lè )、搖滾樂(lè )的樂(lè )隊隊員做腦電圖、心電圖測試，發(fā)現這類(lèi)音樂(lè )損害人的身心健康、心律不齊、腦電異常者占93%以上：而把演奏古典樂(lè )曲的管弦樂(lè )隊隊員進(jìn)行同樣的測試，結果卻與前者完全相反，他們不僅沒(méi)有病，比一般人更健康，健康率達95%以上。 
　　當前，歐美各國和日本的某些大醫院和醫科大學(xué)已經(jīng)在手術(shù)室、分娩室、病室和康復中心開(kāi)展音樂(lè )療法，以減少病人的不安和痛苦。瑞典、英國有的口腔科用音樂(lè )代替了麻醉術(shù)，日本的醫學(xué)家利用音樂(lè )來(lái)促使母親的乳汁分泌，約可增加20%。甚至有的科學(xué)家利用音樂(lè )來(lái)提高奶牛的乳汁產(chǎn)量，促進(jìn)瓜果蔬菜生長(cháng)的試驗，更證明音樂(lè )作用的奇異功效可以擴大到動(dòng)植物的生產(chǎn)活動(dòng)范圍。 
　　人類(lèi)在勞動(dòng)中有節奏的呼喚，兩性愛(ài)慕而歡歌、生活里喜怒哀樂(lè )時(shí)敘訴發(fā)泄激動(dòng)的感情，以及渴望訴求之心的幻想禱念等等，都是音樂(lè )的起源和反映的本質(zhì)內容。它是人類(lèi)心理上和生理上變化的有聲表現，而反過(guò)來(lái)它又能作用于心理上和生理上的變化。音樂(lè )療法的共振學(xué)說(shuō)認為，音樂(lè )的基本要素節拍，和人體心跳脈動(dòng)節律相呼應，旋律恰如神經(jīng)興奮和抑制的起伏變化，尤如機體的五臟六腑協(xié)調運動(dòng)，音色和人的氣質(zhì)性格很相似。 
　　所以，它自然成為人體生理的最佳協(xié)調者。人體和環(huán)境永遠是個(gè)統一體，人類(lèi)機體離開(kāi)了聲、光、色彩、氣味、冷熱、輻射等大自然的環(huán)境要素，是不可能孤立存在和生活下去的。人的生理和心理上永遠對于聲音——噪音和樂(lè )音起著(zhù)反應，噪音有害于機體，而樂(lè )音有利于機體。如果選擇的樂(lè )曲正確適當，它就可能起到調整機體身心上病理狀態(tài)的作用，起到促進(jìn)機體健康發(fā)展的作用。 
　　應用音樂(lè )治療疾病，既簡(jiǎn)單又復雜。簡(jiǎn)單指的是優(yōu)美的樂(lè )曲往往很容易受到眾人的喜愛(ài)，即使他（他們）對音樂(lè )不甚了解，但娓娓動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )聲或旋律很自然地令人為之陶醉，就像美麗的色彩或形象很自然地為眾人所喜愛(ài)一樣，這是人類(lèi)美學(xué)認識上的共性表現。因此一般說(shuō)，播放眾所周知的優(yōu)美樂(lè )曲就可以對健康人或病人的身心健康起到良好作用。但是問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單，對于每一位接受音樂(lè )治療的患者來(lái)說(shuō)，卻有著(zhù)千差萬(wàn)別的不同情況。 
　　人分男女老少，思想文化程度不一，地區民族生活各異，職業(yè)興趣愛(ài)好不同，氣質(zhì)性格健康狀況有別，病情輕重心理狀態(tài)不一，音樂(lè )修養參差更大，怎么可能對樂(lè )曲產(chǎn)生完全一致的反應或愛(ài)好呢？每個(gè)患者病痛不同，必然有著(zhù)極其復雜的個(gè)體選擇性，這又是美學(xué)認識上的特殊性表現。 
音樂(lè )布局
　　人的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相比要遲鈍得多，聽(tīng)覺(jué)對聲音頻率分析的精確度與聲音持續時(shí)間的長(cháng)短有關(guān)。時(shí)間愈長(cháng)，分析的精確度愈高，反之亦然。無(wú)規律的快速變換的復雜音響，在大多數人聽(tīng)起來(lái)只是一片混亂的效果，而不可能獲得任何的美的享受。因此編曲者要學(xué)會(huì )在音樂(lè )的全局處理上，做到有條理，有層次。 
　　音樂(lè )的結構布局有它的規律性。中國傳統音樂(lè )中關(guān)于“起承轉合”的說(shuō)法，可以看作是對音樂(lè )結構規律的精練而深刻的概括。 
　　盡管歌曲旋律的實(shí)際情況可能千差萬(wàn)別，長(cháng)度與結構可能不一，但我們在為歌曲進(jìn)行編曲時(shí)，要注意掌握以下結構布局的要領(lǐng)： 
　　任何歌曲的開(kāi)始部分（引子除外），作為樂(lè )思的基本陳述（呈示），就像說(shuō)話(huà)時(shí)，在多數情況下總是很快進(jìn)入正題，讓人家明白你要說(shuō)什么一樣。伴奏大多首先用正三和弦（I、IV、V或V7）以明確調性；并且大多在重拍上進(jìn)行，強調小節的重音，以明確節拍。為了讓欣賞者聽(tīng)清楚旋律，開(kāi)始時(shí)大多用簡(jiǎn)明、清晰的和聲語(yǔ)匯以烘托旋律的進(jìn)行。假如一開(kāi)始就采用大量副三和弦及變和弦，則不僅不能達到豐富色彩的目的，反而可能導致模糊調性、喧賓奪主的效果。 
胎教音樂(lè )
　　胎教音樂(lè )，主要是以音波刺激胎兒聽(tīng)覺(jué)器官的神經(jīng)功能，刺激胎兒的腦部成長(cháng)。孕8個(gè)月后反復播送一首固定的樂(lè )曲，可為出生后的孩子培養音樂(lè )愛(ài)好，并為開(kāi)發(fā)孩子的想象力打下基礎。



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