厚德載物,出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！币馑际钦f(shuō)：天（自然）地運動(dòng)剛強勁健，無(wú)法抗拒，與之相對應的人中君子就應當剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；大地的氣勢厚實(shí)和順，承載萬(wàn)物，則君子就應當增厚美德，容載萬(wàn)物。我們的老祖先們認為，天地最大，它包容萬(wàn)物，認為天在上，地在下，天陽(yáng)地陰，天金地土，天剛地柔，天地合一則萬(wàn)物生，就會(huì )四時(shí)（四季）分明。沒(méi)有了天地就沒(méi)有了一切，天地就是宇宙，宇宙也就是天地，這就是中國古人的宇宙觀(guān)，是樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。因而，天地最大，則乾坤最大，八卦中于是就以乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下，乾在北，坤在南，天高行健，地厚載物。
    古人的智慧在于：在對乾坤兩卦物象（天和地）的屬性詮釋中引申出人生哲理，用自然的規律諄諄教導蕓蕓眾生：我們應當學(xué)習天地之氣，要象天那樣高大剛強而自強不息，要像大地那樣厚重廣闊，要積累厚重的美德，方能承載萬(wàn)物，這樣才能天人合一，至臻于善。
    上善若水，出自道家鼻祖老子（李耳，老聃）的《道德經(jīng)第八章》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，此乃謙下之德也，故江海所以能為百谷王?！碧煜氯崛跄谒?，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，柔之勝堅強。因其無(wú)有，故能入于無(wú)之間，由此可知不言之教、無(wú)為之益。圣人認為，上善的人，就應該像水一樣。水造福于萬(wàn)物，滋養萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，但是，世上卻沒(méi)有任何東西可以超越它，水可以進(jìn)到任何細小的地方去，滴水可以穿石，這就是水的“柔德”之所在。因而才有柔能勝強，柔能克剛?！吧仙迫羲?，是說(shuō)水有滋養萬(wàn)物的生命的德性，水能使萬(wàn)物得到它的利益，而又不與萬(wàn)物爭利，故天下最大的善性莫如水。
    圣人就是圣人，講道理能夠深入淺出，用人們最常見(jiàn)的物體的特性來(lái)說(shuō)理，能夠化深奧為淺顯，化晦澀為直觀(guān)，再不易懂的道理人們也就懂了。教化子民，啟迪愚頑，圣人之道，無(wú)與倫比。
    天道酬勤，儒家的至圣孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，先生說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！保ā队阂病罚┘凑嬲龕?ài)好它的人，為它快樂(lè )的人，才能夠真正的學(xué)好它?？鬃诱J為學(xué)生顏回就是樂(lè )學(xué)的典范，孔子稱(chēng)贊顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )！”（《雍也》）其次，要“默而知之，學(xué)而不厭”，即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，像海納百川一樣，永不滿(mǎn)足。再還要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。先生說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與義也?！弊x書(shū)人要立志追求道義、真理，讀書(shū)要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。圣人先生還認為，求學(xué)乃是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于勇于知難而進(jìn)，力不足者，中途而廢，萬(wàn)事不成。先生專(zhuān)門(mén)針對冉求做學(xué)問(wèn)認為自己能力不夠的問(wèn)題，進(jìn)行開(kāi)導教育，耳提面命，認為冉求不是能力不夠，而是壞在半途而廢上，是畫(huà)地自限，當然一事無(wú)成。
    孔子教育弟子的方法歷來(lái)口碑相傳，成為萬(wàn)世師表。他認為，做學(xué)問(wèn)關(guān)鍵在于勤，勤能補拙，上天從來(lái)不會(huì )虧待勤苦之人，正所謂苦心人天不負?？鬃又v道理的優(yōu)勢在于因材施教，不辭辛苦，本身就是勤奮的楷模，身教重于言教。

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