黑馬自上個(gè)世紀九十年代進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作以來(lái)，一直保持著(zhù)旺盛的創(chuàng )作力，其間，雖有低潮，他也能主動(dòng)尋求思路上的突破，繼而革新自己的創(chuàng )作理念，完成詩(shī)學(xué)上的重新建構。黑馬的創(chuàng )作主要集中的詩(shī)歌和散文詩(shī)領(lǐng)域，創(chuàng )作體裁的集中，讓他有更多時(shí)間來(lái)思考和審視自己作品的語(yǔ)言特色和美學(xué)特征。工作內容主要和煤炭、地質(zhì)打交道，讓黑馬有了更多機會(huì )接觸煤、礦工和腳手架、煤礦，寫(xiě)“煤炭詩(shī)”，出版一本和煤炭有關(guān)的詩(shī)集，自然是順理成章的事。其實(shí)，我對近些年涌現出來(lái)的“鄉土詩(shī)”“石油詩(shī)”“煤炭詩(shī)”等命名，持不置可否的態(tài)度，詩(shī)歌就是詩(shī)歌，這種圈子化甚至概念化的命名，反而束縛了詩(shī)歌創(chuàng )作的自由與活力。在沒(méi)讀黑馬的《煤炭書(shū)》之前，我曾心存疑慮，黑馬是否會(huì )跳入“煤炭詩(shī)”的牢籠，為了寫(xiě)“煤炭”而故作矯揉造作之態(tài)，寫(xiě)應景詩(shī)，寫(xiě)應酬詩(shī)，直至讀完全書(shū)，才發(fā)現我的疑慮有點(diǎn)多慮了。這是一本情感的合集，一本詩(shī)人日常生活的合集，是詩(shī)人把平素漫溢的真情詩(shī)句，一首一首撿拾起來(lái)，整理成集的合集，也就是說(shuō)，是先有了自由的詩(shī)歌創(chuàng )作，后有的整理成集。水到渠成的出版，并不是為了應和創(chuàng )作而硬湊成的“煤炭書(shū)”。詩(shī)集以“卷”的形式串聯(lián)起每一首詩(shī)，共分五卷，有著(zhù)名評論家冉軍作序，后記中黑馬以《我為煤礦工人代言》為題寫(xiě)下了自己寫(xiě)作此書(shū)的感慨。和老井、陳年喜等煤礦工人筆下的滄桑、疼痛之感所不同的是，黑馬書(shū)寫(xiě)煤炭題材的詩(shī)歌則走向了浪漫、唯美、真情和復古的書(shū)寫(xiě)方向，具體到文本中，我以為有以下三個(gè)方面的美學(xué)和詩(shī)學(xué)特點(diǎn)：

向上的呈現。按照“一分為二”的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，有疼痛就有歡喜，有憂(yōu)傷就有喜悅。和煤礦題材相關(guān)的詩(shī)歌，有老井、陳年喜寫(xiě)苦難、悲憫的詩(shī)作，那是他們的真實(shí)生活，來(lái)自于一線(xiàn)，有著(zhù)對生命大徹大悟后的體會(huì )與觀(guān)感；自然也會(huì )有黑馬筆下的“浪漫、唯美、真情”之作，這是黑馬的生活，并不矛盾。反而，我認為這是一種客觀(guān)存在的真實(shí)。一反“壓抑”“悲苦”“痛徹心扉”的閱讀感覺(jué)，讀黑馬的詩(shī)，讓我相信人性的美好，感受到了生活的陽(yáng)光與溫暖，在營(yíng)造出來(lái)的詩(shī)意氛圍中，語(yǔ)言明快如刀，意象質(zhì)樸如光，在黑馬的“煤炭詩(shī)”里，你能夠領(lǐng)略到詩(shī)人深沉的愛(ài)與濃郁的情。詩(shī)人絕非濫情或者故作深沉，而是因為生活在礦區，記錄下自己實(shí)實(shí)在在的感受，礦難、死亡、悲傷那樣的詩(shī)歌，已經(jīng)有詩(shī)人下筆了，要想超過(guò)同時(shí)代詩(shī)人的詩(shī)歌寫(xiě)作，除非有比他們更深刻的生命體驗或者生活經(jīng)歷，否則，就是依葫蘆畫(huà)瓢，反而寫(xiě)不出像樣的詩(shī)。我以為黑馬是清醒的，他就寫(xiě)自己實(shí)實(shí)在在的生活，寫(xiě)“蘇北”，寫(xiě)“故鄉”，正如他在《黑馬的村莊》里歌吟的那樣：“黑馬的村莊——黑黑的村莊——空空如也/失去星辰的村莊，失去皈依的村莊/我在仰望中，淚流滿(mǎn)面”，讀到這樣的詩(shī)句，誰(shuí)又能說(shuō)，詩(shī)人的“淚流滿(mǎn)面”是虛情假意的呢？雖然沒(méi)有老井、陳年喜筆下的深刻與悲憫，但是涌動(dòng)的真情，因為“真”，同樣可以打動(dòng)讀者的心。

我用“向上的呈現”表明黑馬煤炭詩(shī)的詩(shī)學(xué)特征，是想說(shuō)，黑馬的煤炭詩(shī)，格調是向上的，思想是向上的，情感是樂(lè )觀(guān)的，有點(diǎn)像礦區里的綠樹(shù)或者野草，在一堆黑黑的煤中，向上的生長(cháng)著(zhù)，展示著(zhù)生命的蓬勃與活力。詩(shī)集《煤炭書(shū)》里的詩(shī)句，也恰好驗證了這一點(diǎn)，比如：“我歌唱，不是因為寂寞/而是因為我愛(ài)/愛(ài)這樸素的、具體的、簡(jiǎn)單的祖國/愛(ài)一盞礦燈的光榮與夢(mèng)想/愛(ài)春天里的戀曲，她的模樣”（《我歌頌煤……》）；再比如《煤是春天的舞蹈家》的首節：“煤是春天的舞蹈家/伸出健碩的肢體，舒展手臂，騰空躍起/伴著(zhù)機器的轟鳴聲/在亢奮的傳輸帶上/在春天里，盡情地旋轉舞姿”；還比如：“煤情，是用黑暗制造心靈唱片的神/把青燈捻得比夜還長(cháng)/淚光中的村莊，比夢(mèng)還輕/夜晚，火車(chē)的轟鳴把我的沉睡喚醒/被夢(mèng)想搬上火車(chē)，像火焰，像奔跑的雨滴”（《朗誦》），無(wú)疑，在黑馬的詩(shī)篇中，雖然字面上寫(xiě)的是“煤”和“煤炭”，但稍有心思的讀者都能夠感受到“以物喻人”“詩(shī)以言志”的詩(shī)學(xué)奧義。黑馬歌頌的“煤”，是煤礦工人的勞作，是煤炭詩(shī)人的真情，是個(gè)體面對礦區生活的真情朗誦。

作為一個(gè)農家子弟，由考學(xué)改變命運開(kāi)始，然后接受文學(xué)女神的召喚，黑馬一步一步用自己堅實(shí)的筆，書(shū)寫(xiě)著(zhù)生活。他保留了一個(gè)農家子弟質(zhì)樸的真情，同時(shí)，面對著(zhù)生活的不公與悲憤，他依舊堅信生活的美好會(huì )替代那份隱痛或者陣痛。也許有自我安慰的心理暗示，但是，更多的則是一個(gè)詩(shī)人對于美好人性的固執向往。黑馬繼承了古典文人乃至他的故鄉——沛縣人文的精髓，那就是以王者的胸懷看待萬(wàn)事萬(wàn)物，以漢風(fēng)的豪情吟誦古今詩(shī)篇。自然，“煤炭”題材的書(shū)寫(xiě)，是他這份豪情吟詠中的一部分，向上的呈現里，就會(huì )有著(zhù)某種機緣上的重疊。黑馬的詩(shī)作在閱讀上幾乎不設置閱讀障礙，意象鮮明，雖然語(yǔ)句通暢，詩(shī)情澎湃，但卻沒(méi)有口語(yǔ)詩(shī)的隨意，這也驗證了他的書(shū)寫(xiě)立場(chǎng)，那就是，以個(gè)體經(jīng)驗的真情尋找寫(xiě)作意義上的普遍性，達成和閱讀者心靈上的默契與配合。黑馬用一種格調上揚的姿態(tài)展示漢語(yǔ)詩(shī)歌的立場(chǎng)與情懷，洋溢著(zhù)古典氣韻，又有著(zhù)本土經(jīng)驗和現代詩(shī)學(xué)的美學(xué)折射。相得益彰，美而不亂。

向下的開(kāi)掘。如果僅僅以為黑馬的詩(shī)歌一味地上揚，而不接地氣，就有點(diǎn)以偏概全了。在近三十年的詩(shī)歌創(chuàng )作中，黑馬始終秉持著(zhù)認真與勤懇的創(chuàng )作態(tài)度深耕自己的詩(shī)藝。盡最大能力去豐富自己的詩(shī)歌創(chuàng )作，不重復自己，不重復他人，精益求精，從優(yōu)秀詩(shī)歌中汲取技巧與營(yíng)養，以閱讀養創(chuàng )作，以交流拓寬創(chuàng )作視野，同時(shí)和胡弦、丁可等優(yōu)秀詩(shī)人相互切磋、交流，黑馬“向下的開(kāi)掘”既有現實(shí)的悲憫意識，又有寫(xiě)作上的突破與靈魂上的追求。在《煤炭書(shū)》中，有不少詩(shī)篇折射了這位不僅贊頌生活的美好，而且貼近生活的真實(shí)，記錄苦難與礦工艱難生活的煤炭詩(shī)人的同情心與悲憫心。黑馬對底層生活的記錄與描述，更想引發(fā)讀者的思考，引發(fā)關(guān)于生命真相，關(guān)于生活真相的思考，而不僅僅是呈現后的一種情緒釋放。由于詩(shī)人生活、工作在礦區，在擁有第一手資料的同時(shí)，如何建構與解構，如何重塑與再造，黑馬在思索的同時(shí)沒(méi)有忘記自己的詩(shī)人使命。他的詩(shī)歌，總會(huì )在詩(shī)句里設下疑問(wèn)，然后引導著(zhù)讀者跟著(zhù)他設下的疑問(wèn)產(chǎn)生聯(lián)想與心緒上的啟發(fā)。

比如《下到煤巷的深處》：“下到煤巷的深處/你才會(huì )懂得真正的生活/那些上升的、下降的風(fēng)，那些破碎的時(shí)光/燙傷了多少黑夜和黎明/翻滾的力量，勢如松濤/如閃光的星辰搖撼著(zhù)顫抖的大地”，不用多言，詩(shī)人用真情的詩(shī)句展示了“下到煤巷的深處”是一種怎樣的體驗，這種體驗，是切膚地真摯，伴隨著(zhù)孤獨、寂寞、寒冷和真實(shí)；《八百米深處》這首詩(shī)，則將礦井下降的深度調至更深的距離：“在荒謬的生活中間/是煤，一再教我學(xué)會(huì )了敬畏/黑色的煤是我眼中幸福而絕望的金子/在煤海的深處/睜著(zhù)黑洞洞的眼睛”，豈止是在寫(xiě)煤，就是在寫(xiě)煤炭工人的真實(shí)生活，兩相對比，地上的凡俗生活和地下的孤寂生活，是兩個(gè)世界的兩種鏡像，感恩凡俗生活的寧靜，是無(wú)數人奉獻后創(chuàng )造的寧靜，是以“礦工”為代表的向下攫取光明的人貢獻了自己的熱能與熱量；而《一千五百米深處的活字典》則寫(xiě)出了新奇的感受：“每一次黑暗中的跋涉/都是一次生命的洗禮/披荊斬棘，嘔心瀝血，以匍匐的泳姿/撰寫(xiě)出一部工業(yè)文明的活字典”，從煤巷下降到八百米，再到一千五百米，不僅僅是距離上的向下，還是心靈上的向下，是生命體驗的向下，詩(shī)人黑馬，做好了親近詩(shī)歌真相的準備，親近礦工真實(shí)生活的準備，所以，他向下的姿態(tài)有著(zhù)決絕的勇氣與力量。

同時(shí)，黑馬寫(xiě)煤炭，一直沒(méi)有在“煤炭”這個(gè)單一的題材上做意象的重復。他將“煤炭書(shū)”的寫(xiě)作背景置于“蘇北”這一意象的布景里。在大蘇北的平原上，展開(kāi)自己美學(xué)和詩(shī)學(xué)上的想象。這也是黑馬詩(shī)歌的浪漫所在，因為長(cháng)期在蘇北生活，對蘇北的熱愛(ài)與忠誠，遠遠超過(guò)那些異鄉來(lái)的過(guò)客。眾所周知的原因，國內的煤礦，大都是先有礦，后有工人勞作。很多煤礦工人有著(zhù)背井離鄉的經(jīng)歷，從天南海北云集到礦上展開(kāi)作業(yè)。這也是很多煤礦詩(shī)人在書(shū)寫(xiě)“煤炭詩(shī)”時(shí)，既有生活上的艱辛描述又有離鄉的哀愁記錄，雙向的情感交織在一起，有著(zhù)復雜而艱深的體會(huì )。黑馬則是深耕蘇北這塊土地，土生土長(cháng)的蘇北人，這樣，得以在童年的記憶，少年的經(jīng)歷以及原始的對土地的崇拜和圖騰精神的建構里，審視“煤”這個(gè) 意象，從而讓他筆下的“煤”更有著(zhù)素樸的回溯，且由于詩(shī)人能夠感同身受理解鄉情鄉親的苦痛，而讓詩(shī)歌有了更為濃郁的懷鄉之情。

漢詩(shī)的光芒。詩(shī)集《煤炭書(shū)》，完美踐行了黑馬的詩(shī)學(xué)觀(guān)：“提倡獨立、自由、創(chuàng )意、簡(jiǎn)潔的詩(shī)歌，主張回歸漢語(yǔ)詩(shī)歌的民族性和傳統，同時(shí)萃取西方現代詩(shī)藝術(shù)精湛的技法，古今貫通，中西合璧，賦予中國當代詩(shī)歌新的元素、活力和遼闊的氣質(zhì)，堅守在人民中間寫(xiě)作，為人民代言，保持詩(shī)人在時(shí)代中特有的啟示、純粹與擔當，旨在傳承漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)魅力，并試圖抵達‘大詩(shī)歌’的境界與高度?！?/span>

黑馬寫(xiě)下自己的詩(shī)學(xué)觀(guān)，同時(shí)也在踐行自己的詩(shī)學(xué)觀(guān)，做到“知行合一”，實(shí)屬難得。整本詩(shī)集，似乎也在朝著(zhù)恢復漢詩(shī)的民族性傳統的方向上靠攏。我在閱讀的過(guò)程中注意到，黑馬化解大詞運用主旋律意象的能力有著(zhù)自己的心得和體會(huì )。這些在很多詩(shī)人看來(lái)根本不可能入詩(shī)的詞語(yǔ)，在黑馬的詩(shī)歌中卻有著(zhù)非常合適的位置，將抒情的風(fēng)格恰如其分地嵌入其中，將情感合理地楔入肌理，整首詩(shī)的氣韻就顯得平和而唯美。黑馬的詩(shī)歌語(yǔ)言是平實(shí)的，平實(shí)的語(yǔ)言背后濃縮著(zhù)詩(shī)人的真情。借由詩(shī)歌傳遞出他對生活的熱愛(ài)是真摯的，他對礦工的贊美，對“煤”的贊美，對風(fēng)景的贊美，都有著(zhù)非常動(dòng)人的藝術(shù)感染力。鮮活的詞語(yǔ)，在黑馬的筆下跳躍，強烈的代入感，讓我身臨其境，也會(huì )情不自禁地歌吟與傳唱。詩(shī)意萌發(fā)的地方，恰恰是風(fēng)景產(chǎn)生的地方。黑馬將“煤”的詩(shī)意推向了一個(gè)新的境界，不再是苦情的，掙扎的，甚至帶有著(zhù)個(gè)人情緒上的不理智，反其道而行之的寫(xiě)作，則讓黑馬詩(shī)歌呈現的是春天般的溫暖，這種溫暖帶來(lái)的是希望，是力量，是美好人性的一次次精彩的呼喚。當人們讀完黑馬的詩(shī)，會(huì )情不自禁地去吟誦，從而驗證，黑馬的詩(shī)和“歌”有著(zhù)邏輯上的聯(lián)系和古意上的契合。

自媒體時(shí)代，詩(shī)歌的傳播途經(jīng)更加便捷，各種類(lèi)型的詩(shī)歌輪番登場(chǎng)。漢語(yǔ)詩(shī)歌站在了時(shí)代的十字路口，詩(shī)人為何寫(xiě)詩(shī)？如何寫(xiě)詩(shī)？寫(xiě)什么樣的詩(shī)？不僅僅是詩(shī)人所要面對的問(wèn)題，其實(shí)也是每一個(gè)詩(shī)歌從業(yè)者所要面對的問(wèn)題。黑馬的詩(shī)集《煤炭書(shū)》，之前書(shū)名為《烏金記》，因為種種原因遂更名為此名。雖然寫(xiě)作煤炭詩(shī)已經(jīng)有不少年頭，但是真正把煤炭詩(shī)結集出版，在黑馬的創(chuàng )作生涯中，這是首次。在詩(shī)集《煤炭書(shū)》中，我的懷舊思緒和懷古之情一次次被激蕩出來(lái)。黑馬的詩(shī)歌中，表達了不少對傳統文化的繼承與呼應。同時(shí)，對于古典詩(shī)歌的意境再造和運用，也有著(zhù)自己的美學(xué)傾向，像《爐中煤》是對郭沫若詩(shī)作的隔空唱酬：“我沉醉于此——/煤的光明、煤的熾熱、煤的寬廣之中/那通向黎明的/——全人類(lèi)的自由！”，像《關(guān)于煤的十七個(gè)童話(huà)》，以短句或者小令的形式，書(shū)寫(xiě)了對“煤”的詠嘆；像《浴火之煤》：“煤礦，像明月依偎著(zhù)我的一生/每一塊煤都很安詳/在裊裊的炊煙里/從家譜里走失的人正贏(yíng)來(lái)浩大的春天”，用浪漫主義的筆調，寫(xiě)出了煤燃燒著(zhù)的熱情。

通讀詩(shī)集《煤炭書(shū)》，我更愿意相信這本詩(shī)集是一曲交響樂(lè )，帶著(zhù)礦山的深沉與靜穆，穿越云層，在耳邊奏響。黑馬把煤炭詩(shī)作愛(ài)人、朋友、親戚，繼而抒發(fā)心內的情感，這些詩(shī)歌有的寫(xiě)作在九十年代，有的寫(xiě)作于疫情期間，但是收集在一起，卻有了恒久的感動(dòng)與光芒。隨著(zhù)新能源的推廣，終有一天，以煤炭石油為代表的消耗性資源會(huì )退出消費市場(chǎng)，但是煤炭貢獻的價(jià)值，煤炭詩(shī)人貢獻的價(jià)值，定會(huì )在時(shí)光的冊頁(yè)里留下深刻的足跡。審視黑馬的詩(shī)，我有時(shí)在想，他能否寫(xiě)得再深刻一點(diǎn)，或者古典意境的化用再寬泛一些，對細節的描寫(xiě)刻畫(huà)更準確一些，或者就像老井、陳年喜那樣，書(shū)寫(xiě)疼痛與悲情，可是轉念一想，那還是黑馬么，那還是黑馬所寫(xiě)的煤炭詩(shī)么？也許，正是因為黑馬詩(shī)歌的獨特性，才成就了黑馬詩(shī)學(xué)觀(guān)的存在。別林斯基說(shuō)，詩(shī)是生活的表現，或者說(shuō)得更好一點(diǎn)，詩(shī)就是生活本身。黑馬的生活對應著(zhù)蘇北大地，對應著(zhù)蘇北的鄉愁，也對應著(zhù)黑馬的煤炭詩(shī)的詩(shī)學(xué)觀(guān)。所以，黑馬煤炭詩(shī)的浪漫唯美元素，是自發(fā)的，是來(lái)自心靈深處的，同時(shí)，他筆下的那些大詞，也帶有黑馬的體溫和聲音。我在《煤炭書(shū)》中感受到的，是一個(gè)詩(shī)人用生命體認礦工世界的過(guò)程，是情感的燃點(diǎn)和沸點(diǎn)爆發(fā)的過(guò)程。在煤炭這個(gè)意象世界里，黑馬完成了生命和靈魂的皈依。黑馬和他的煤炭詩(shī)，會(huì )沿著(zhù)漢語(yǔ)的詩(shī)歌傳統繼續書(shū)寫(xiě)下去，有理由也值得讀者去期待。