胡紅拴的詩(shī)集《大地拾遺》2009年6月由中國戲劇出版社出版發(fā)行。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　作者簡(jiǎn)介：胡紅拴，1961年出生于河南洛陽(yáng)。大學(xué)醫學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，教授、研究館員、副主任醫師。是中國國土資源作家協(xié)會(huì )副主席、中國地質(zhì)圖書(shū)館客座研究館員、中山大學(xué)地球環(huán)境與地球資源研究中心兼職教授、廣東商學(xué)院地質(zhì)遺跡研究中心顧問(wèn)、客座教授（研究員）、中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員、廣東省工藝美協(xié)常務(wù)理事、廣東省科普作家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、廣東省地質(zhì)局副主任醫師、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國科普作家協(xié)會(huì )會(huì )員。在《人民日報》《文藝報》《羊城晚報》《中國國土資源報》等報刊發(fā)表文章600余篇，作家出版社等出版有《山道》、《《山野碎語(yǔ)》、等各類(lèi)書(shū)籍45部，計600余萬(wàn)字?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?/P>

一片“詩(shī)”心在玉壺
——序胡紅拴詩(shī)集《大地拾遺》
　　　　　　　　　　　　　　　　　
康平

   接到詩(shī)人胡紅拴來(lái)自廣州的電話(huà)，要我為他即將出版的第八部詩(shī)集作序時(shí)，我恰好正在他的故鄉洛陽(yáng)。這使我聯(lián)想到唐朝詩(shī)人王昌齡，這位一千多年前的詩(shī)人給后人留下過(guò)一首膾炙人口的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》，詩(shī)的最后兩句是：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
　　無(wú)獨有偶。我在洛陽(yáng)期間，詩(shī)人胡紅拴的“洛陽(yáng)親友”也紛紛問(wèn)訊胡紅拴的近況，其中問(wèn)訊最多的是洛陽(yáng)的書(shū)畫(huà)界人士，這大約是因為胡紅拴近年來(lái)寫(xiě)了大量畫(huà)評，其中一些畫(huà)評是以詩(shī)的形式寫(xiě)的，在全國產(chǎn)生了影響，也引起了包括他故鄉洛陽(yáng)書(shū)畫(huà)界朋友的注意。對于他的近況，我如實(shí)告訴他的洛陽(yáng)親友們，說(shuō)胡紅拴非常勤奮，是一位高產(chǎn)詩(shī)人，我本人經(jīng)常收到他的贈書(shū)，幾個(gè)月前我還收到過(guò)他新出版的詩(shī)集《山道》呢，我說(shuō)，“讓我借用王昌齡的一句詩(shī)，胡紅拴是一片'詩(shī)'心在玉壺??！”研究和評價(jià)胡紅拴的詩(shī)歌，有必要放在中國新詩(shī)發(fā)展歷史的大背景下進(jìn)行觀(guān)照。
　　眾所周知，中國新體詩(shī)是五四運動(dòng)所倡導的科學(xué)（Science）與民主（Democracy）的產(chǎn)物。此前有胡適先生的《嘗試集》，是中國最早的白話(huà)詩(shī)集；此后有郭沫若的《女神》，是中國新詩(shī)的奠基之作。此后不久，聞一多、冰心、宗白華、徐志摩等人先后登上新派詩(shī)壇，成為中國五四運動(dòng)后一道嶄新的文化風(fēng)景。1949年前，新詩(shī)無(wú)論在當時(shí)的國統區、解放區都取代舊體詩(shī)占據了統治地位。新詩(shī)較之古體詩(shī)是一大解放，但其本身仍然有不少束縛，譬如在形式上，開(kāi)始時(shí)仍然未能完全擺脫古體詩(shī)固有的起、承、轉、合，要求新詩(shī)每詩(shī)四節，每節四行，雙行押韻。這種要求雖然是束縛，是“戴著(zhù)鐐銬跳舞”，但它可以迫使作者煉字煉意，把詩(shī)寫(xiě)得凝練。1949年后，新中國詩(shī)人們漸漸突破了“每詩(shī)四節”的束縛，放寬了節數限制，但大多數詩(shī)人仍然恪守四行一節的“建筑美”，恪守“雙行押韻”的要求。押韻的詩(shī)歌便于朗讀，便于走向大眾，這是毫無(wú)疑意的。為了使新詩(shī)進(jìn)一步走向大眾，有的詩(shī)人開(kāi)始探索新詩(shī)與歌曲相結合的路子，如廣州軍區著(zhù)名詩(shī)人張永枚在20世紀60年代就曾提出“譜曲能唱、離曲能讀”的主張，而且身體力行，寫(xiě)出了《騎馬挎槍走天下》、《八一戰旗紅》等作品。這些作品在廣大讀者眼里是朗朗上口的詩(shī)，在朗誦會(huì )上報以熱烈掌聲；而在音樂(lè )家眼里是歌，插上音樂(lè )的翅膀就能飛向更遠的地方，“雄偉的井岡山∕八一戰旗紅∕開(kāi)天辟地第一回∕人民有了子弟兵∕從無(wú)到有，靠誰(shuí)人∕偉大的共產(chǎn)黨∕偉大的毛澤東……”一首創(chuàng )作于上世紀60年代的詩(shī)，被傳唱至今仍然經(jīng)久不衰，可見(jiàn)新詩(shī)與經(jīng)典的舊體詩(shī)一樣，都可以產(chǎn)生具有強大生命力的作品。
　　到上世紀70年代后期，隨著(zhù)思想解放運動(dòng)和改革開(kāi)放，新詩(shī)領(lǐng)域也發(fā)生了革命性變化，最明顯的是現代詩(shī)派的興起?，F代詩(shī)派的作品在形式上是“詩(shī)無(wú)定節，節無(wú)定行，行無(wú)定韻”，較之以前的“每詩(shī)四節，每節四行，雙行押韻”，顯然又是一大解放。但是，這并非意味著(zhù)現代詩(shī)有了絕對自由：外在束縛沒(méi)有了，但要求有豐富的內涵；外在韻律沒(méi)有了，但要求有內在的韻律。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)好現代詩(shī)、當一個(gè)現代派詩(shī)人并非易事。著(zhù)名現代派詩(shī)人北島的名句：卑鄙，是卑鄙者的通行證∕高尚，是高尚者的墓志銘。短短的兩句詩(shī)，熔詩(shī)意、哲理、內韻、批判現實(shí)主義于一爐，堪稱(chēng)震聾發(fā)饋的警句。這是北島的父輩詩(shī)人們寫(xiě)不出來(lái)的。
　　1961年出生的胡紅拴和他的同齡人一樣，少年時(shí)代讀過(guò)革命詩(shī)人賀敬之、郭小川、李季等人的詩(shī)，受過(guò)革命現實(shí)主義的熏陶，可以說(shuō)他是喝著(zhù)革命詩(shī)人的乳汁長(cháng)大的；但是，當胡紅拴提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，現代詩(shī)派已經(jīng)崛起，因此可以這樣為他定位：他的詩(shī)總體是現實(shí)主義的，而在形式方面則屬于現代詩(shī)派。
　　綜觀(guān)胡紅拴這部詩(shī)集，按其內容大體可以分作兩類(lèi)，一類(lèi)是抒情詩(shī)（包括時(shí)事抒情詩(shī)、旅游詩(shī)兩種），另一類(lèi)是科普詩(shī)。
　　作為一個(gè)有社會(huì )責任感的詩(shī)人，胡紅拴念念不忘祖國乃至人類(lèi)的命運，這就使他的抒情詩(shī)具備鮮明的現實(shí)主義風(fēng)格。2008年發(fā)生在中國大地上的重大事件，如四川汶川8級大地震、北京奧運會(huì )，金融危機對中國的沖擊，詩(shī)人胡紅拴都沒(méi)有缺位，都及時(shí)用詩(shī)歌做出了自己的反應。
　　在《都江堰到映秀路上的思考》和《穿越余震》兩首詩(shī)中，詩(shī)人表達了對震區人類(lèi)命運的高度關(guān)注。地震發(fā)生后，詩(shī)人胡紅拴和國土資源部門(mén)的作家詩(shī)人們一起，冒著(zhù)余震趕往震區采訪(fǎng)，因而能夠以其真實(shí)感受給讀者以強烈的震撼，如《都江堰到映秀路上的思考》一詩(shī)：說(shuō)好了要出發(fā)∕就要兌現承諾∕不管要行走的路∕多么艱辛∕∕其實(shí)∕暴雨和地震∕如同丑陋的邪惡∕無(wú)時(shí)不在侵擾∕善良的靈魂∕∕咬咬牙∕總能將生鐵吞下∕重力的增加∕讓力量去撥動(dòng)∕混沌的乾坤。在《穿越余震》中，詩(shī)人又寫(xiě)道：六點(diǎn)一級∕并非空穴來(lái)風(fēng)∕腳下的大地∕明明還在晃動(dòng)∕無(wú)線(xiàn)電波∕送來(lái)了遠方的溫暖∕執著(zhù)的意念∕又何懼∕地魔掀起的颶風(fēng)∕∕行走的路∕總要一步步地丈量∕希望∕是心中圣潔的明燈。
　　在《2008o北京奧運》一詩(shī)中，詩(shī)人胡紅拴對北京奧運之舉的歷史意義進(jìn)行了深度挖掘：百年的厚積∕只為這雄性的恣意噴薄∕巨龍的脈動(dòng)∕讓砰然的心跳∕貫穿蒼穹∕∕并非單單為了愜意和逍遙∕并非只是為了胸臆的舒展和長(cháng)嘯∕責任的承擔∕使博愛(ài)化為淡雅的清風(fēng)∕將天地的陰霾∕清掃都說(shuō)小說(shuō)是塑造人物的，而抒情詩(shī)何嘗不塑造人物呢？只不過(guò)詩(shī)人在抒情詩(shī)中塑造的人物就是自己?？窗?，《金融風(fēng)暴》一詩(shī)就塑造了一個(gè)具有憂(yōu)患意識的愛(ài)國者的形象：2008年金夏的末梢∕華爾街的颶風(fēng)∕終于掀起∕金融的海嘯∕∕連天的巨浪∕洶涌澎湃∕連航母巨艦∕也讓風(fēng)暴的利刃∕開(kāi)膛解剖∕∕浩瀚的太平洋∕它一步跨過(guò)∕大西洋的光纖∕將萬(wàn)千人的富豪夢(mèng)∕抖落∕∕瘋狂的股市啊∕砸落了瘋狂//飄蕩的樹(shù)葉∕又一次輪回到∕大地的懷抱∕∕春花秋實(shí)∕道法自然∕平地的和風(fēng)∕有時(shí)也會(huì )于瞬間掀起風(fēng)暴∕∕耕耘者∕應該∕笑對萬(wàn)物∕未雨綢繆∕這是歷代大醫∕開(kāi)出的良藥甚至，在胡紅拴的旅游詩(shī)中，他的愛(ài)國情懷也表露無(wú)遺。譬如，《威海劉公島》就表露了他心靈深處固有的民族大義：劉公島記述的∕是北洋水師的壯烈和羞辱∕鐵錨上的銹斑∕則如巨石∕砸痛在我的心靈深處∕∕挨打的痛楚∕催使弱者蘇醒∕科學(xué)強國∕才是唯一的出路但是，詩(shī)人胡紅拴在憂(yōu)國憂(yōu)民、具備高度社會(huì )責任感的同時(shí)，又是一個(gè)有生活情趣的人。有一次和他一起到歌廳唱歌，發(fā)現他渾厚的男中音接近專(zhuān)業(yè)水平，令人享盡耳福。同樣的，他的詩(shī)歌作品也不盡是金戈鐵馬、琵琶大板、大江東去；也有小橋流水、春花秋月、低吟淺唱。譬如，他的《成都夜飲》就是一首輕松的小夜曲：環(huán)城道∕如餃子的外皮∕包嚴了安逸的成都∕讓我難品∕成都的個(gè)中滋味∕∕思蜀的小調∕在發(fā)動(dòng)機的轟鳴中∕調高了真情的胃口∕∕并非是豪飲∕開(kāi)啟了食屋的窗戶(hù)∕友誼的曲酒∕解析了∕芙蓉城的淳樸∕∕酒香的歌∕從此灑滿(mǎn)了∕天地間的路。我多次到過(guò)成都，對這座城市相當熟悉，它以其“安逸”和“宜居”聞名海內外。記得成都市民有一首自況詩(shī)，或稱(chēng)打油詩(shī)：吃點(diǎn)麻辣燙，搓點(diǎn)小麻將，喝點(diǎn)跟斗酒，看點(diǎn)歪錄像。這首打油詩(shī)打的是成都市民日常生活之油。詩(shī)人胡紅拴的《成都夜飲》像上述打油詩(shī)一樣，把一個(gè)“安逸”的成都、“宜居”的成都寫(xiě)到了極致。
　　再看胡紅拴的科普詩(shī)。他的的這部詩(shī)集中有兩首有關(guān)地球科學(xué)的長(cháng)詩(shī)：其一是《大地涅槃》，其二是組詩(shī)《美石、璞玉的生命印痕》，兩詩(shī)都不乏佳句。但恕我直言，比起前面的長(cháng)詩(shī)，我更喜歡后者（組詩(shī)）中的某些短詩(shī)。作為科普詩(shī)，如果其中羅列太多的物象，羅列太多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，那會(huì )把科普詩(shī)寫(xiě)成枯燥乏味的解說(shuō)詞。但胡紅拴在一些詩(shī)中使用了擬人手法，就使得全詩(shī)生動(dòng)有趣了，如其中的《溶洞有感》：在曠野山的屋檐下∕在人跡罕到的幽靜的山谷∕林木用睫毛∕呵護著(zhù)溶洞∕幽深的眼珠∕∕也許是山花的馨香∕薰染了洞壁的鐘乳∕也許清風(fēng)給它講述過(guò)∕陳年的舊事∕并沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)∕嗩吶的聲響∕可那蓮荷般潔白的面頰∕分明還掛著(zhù)∕晶瑩的淚珠∕∕鏈球般的水花呀∕將珠簾織就∕暗河飛瀑∕讓黑暗的幽深∕潛回到∕它久遠的歸處∕一年年過(guò)去∕一生生渴求∕默默地構筑∕完成著(zhù)美的信任∕實(shí)踐著(zhù)奇異的妙想和滿(mǎn)足∕∕溶洞，只不過(guò)是山腹中的一個(gè)洞穴∕億萬(wàn)年的史書(shū)上∕分明有它鮮活跳動(dòng)的記述∕盡管你年邁∕霜染了胡須∕孤獨中的痛飲∕讓天地有了∕開(kāi)花的理由。類(lèi)似的擬人化例子還可以舉出許多，限于篇幅，只好從略了。
　　總之，胡紅拴這部詩(shī)集取得了很大成功。我認為，他成功的因素有以下幾個(gè)方面：大量的畫(huà)評提高了他的審美能力。有一副婦孺皆知的對聯(lián)是：一片佳景王維畫(huà)，四壁云山杜甫詩(shī)。這副對聯(lián)反映了古代人對詩(shī)畫(huà)同源的認識，事實(shí)正是如此，哪一幅中國畫(huà)離得開(kāi)題畫(huà)詩(shī)呢！又有哪一首詩(shī)沒(méi)有畫(huà)面感呢！近年來(lái)，身居廣東的胡紅拴得地利之便，和一批嶺南畫(huà)家結成了朋友，與他們切磋畫(huà)技，訴諸文字，在此過(guò)程中也提高了自己的審美能力。他與畫(huà)界的交往后來(lái)又從廣東擴展到全國，甚至遠涉京津。據不完全統計，他已經(jīng)先后為著(zhù)名畫(huà)家周彥生、林豐裕、許欽松、王玉玨、尚濤、李自強、陳金章、梁世雄、劉書(shū)民、蘇華、龐泰嵩等寫(xiě)過(guò)畫(huà)評。仔細研讀胡紅拴的詩(shī)作，可以發(fā)現畫(huà)評對他詩(shī)歌創(chuàng )作的影響比比皆是。
　　“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”開(kāi)闊了他的視野。在當代中國，對大多數詩(shī)人來(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)不難，行萬(wàn)里路不易。但胡紅拴是魚(yú)與熊掌兼得，以“行萬(wàn)里路”而論，他的足跡遠涉海外十多個(gè)國家和地區，這極大地豐富了他對外域文化的認知，使得他的視野更開(kāi)闊，胸襟更寬廣，對外來(lái)文化的接納力更強。詳讀本書(shū)中他的海外旅游詩(shī)，會(huì )發(fā)現筆者的論斷不是無(wú)根據的。
　　他的地學(xué)科普崗位使他占有了最豐富的地學(xué)文化資源。胡紅拴身為廣東省科普作家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、廣東省地質(zhì)學(xué)會(huì )的專(zhuān)家，中山大學(xué)、廣東商學(xué)院地學(xué)文化方面的（客座）兼職教授進(jìn)行地學(xué)科普宣傳是他的天職所在。在地質(zhì)學(xué)會(huì )這個(gè)近水樓臺上，他握有常人難以企及的廣博的地學(xué)知識，這為他在創(chuàng )作科普詩(shī)時(shí)進(jìn)行詩(shī)意聯(lián)想點(diǎn)燃了智慧的燭光。試看他的《岫玉（蛇紋巖）》，一種俗名“蛇紋巖”、學(xué)名“岫玉”的礦物竟然和金縷玉衣，和《毛詩(shī)故訓傳》以及漢朝的《爾雅o釋器》聯(lián)系了起來(lái)：……中國人用岫玉有悠久歷史∕7000年前的沈陽(yáng)新樂(lè )文化遺址中已有出土∕用岫巖制作的刻刀古樸圓潤∕5000年前的紅山文化登峰造極∕∕西漢初的中山靖王劉勝好玉∕墓出土的“金縷玉衣”堪稱(chēng)奇跡∕《毛詩(shī)故訓傳》有“美石”（“琇瑩，美石也”）的記載∕漢初的《爾雅。釋器》也稱(chēng)頌過(guò)岫玉∕∕北京的定陵曾出土過(guò)岫玉蛇紋石∕晚清乃至近代的岫玉藝術(shù)屢創(chuàng )奇跡∕故宮博物院就有收藏∕新中國后的岫巖縣有礦山加工場(chǎng)……再如《翡翠》，詩(shī)人竟然有辦法請來(lái)清朝大學(xué)者紀曉嵐及其《閱微草堂筆記》為他作證：……早期的翡翠并不名貴∕紀曉嵐《閱微草堂筆記》說(shuō)的仔細∕“當時(shí)不以玉視之∕今則為珍玩，價(jià)遠出真玉上矣”∥18世紀初的貴族∕并不將翡翠作為美玉∕僅過(guò)了短短的數十年∕翡翠已是昂貴的珍玩……詩(shī)人之所以能夠在一首短詩(shī)中旁征博引，天馬行空，顯然是因為有豐富的文化資源作支撐！
　　以上所述既是詩(shī)人胡紅拴得天獨厚的資源，又是他特有的優(yōu)勢。因此，我們完全有理由對他將來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng )作寄予厚望。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　二〇〇九年四月十四日于石家莊
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　?。灯剑褐?zhù)名詩(shī)人、一級專(zhuān)業(yè)作家，中國國土資源作家協(xié)會(huì )副主席、中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員）
　　　　　　　　　　　　　　　　　

(編輯：作家網(wǎng))