奇葩獨放 馨香怡人
——為陳昌才先生詩(shī)集《殘夢(mèng)遺韻》序
陶庵憶

   當代著(zhù)名詩(shī)人臧棣有一首詩(shī)《新詩(shī)的百年孤獨》，意在“為新詩(shī)一辯”，肯定了新詩(shī)從上世紀初新文化運動(dòng)起近百年的探索與創(chuàng )新，重申其一貫主張“新詩(shī)，即新于詩(shī)”。從另外一個(gè)角度說(shuō)，新詩(shī)發(fā)展的百年，則是舊體詩(shī)不斷式微的百年。雖然錢(qián)鍾書(shū)在《圍城》中借書(shū)中人物的嘴說(shuō)“只有做舊詩(shī)的人敢說(shuō)不看新詩(shī)，做新詩(shī)的人從不肯說(shuō)不懂舊詩(shī)的”，至今也仍有人稱(chēng)新詩(shī)的成就比不上舊體詩(shī)，但百年來(lái)新詩(shī)確在不斷擴展其表現能力，一代一代的新詩(shī)人層出不窮，而寫(xiě)舊體詩(shī)的人則愈來(lái)愈少，一是因為舊體詩(shī)的“門(mén)檻”高，需要相當的音韻、格律等知識，二是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們現在還在傳誦“唐詩(shī)宋詞”等千古經(jīng)典，為之陶醉，但記憶里近百年的舊體詩(shī)卻很少有經(jīng)典了，能留下印象的是魯迅、郁達夫、毛澤東等為數不多的詩(shī)句，如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?、“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”等，也鬧過(guò)劉心武式的笑話(huà)，把“江湖夜雨十年燈”當作自己夢(mèng)中偶得的佳句。
    如此來(lái)看，寫(xiě)舊體詩(shī)在當今真的是一種“孤獨”的事業(yè)，但仍有孜孜不倦、癡心向往者。近日讀到陳昌才先生以舊體詩(shī)詞為主、由333首詩(shī)歌構成的詩(shī)集——《殘夢(mèng)遺韻》，就讓我感動(dòng)匪小，可謂：奇葩獨放，馨香怡人。
    陳先生上世紀五十年代初生人，閱歷豐富。上學(xué)、失學(xué)、務(wù)農、當兵、上大學(xué)、機關(guān)小科員、再進(jìn)修、大學(xué)文史類(lèi)主講教師、系主任、學(xué)報主編、教育總監、執行校長(cháng)、媒體執行總編，現為北京一家圖書(shū)出版公司的特約編審。雖歷經(jīng)社會(huì )變動(dòng)、人生起伏，陳先生卻一直與舊體詩(shī)為伴，而這種愛(ài)好來(lái)自幼時(shí)啟蒙，甚至民間的順口溜，從部隊轉業(yè)后又不斷自學(xué)、研習自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以降的詩(shī)詞歌賦，足見(jiàn)舊體詩(shī)詞之魅力及一顆詩(shī)心的“癡頑”。只此一點(diǎn)，可以說(shuō)陳先生是“性情中人”，在紛繁世事中，能長(cháng)久保持對詩(shī)詞（不論新舊）的喜愛(ài)并“沉溺其中”，正如古人言“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，稱(chēng)為一種 “驕傲”、“精神貴族”也不為過(guò)。我看這本詩(shī)集，主要有四點(diǎn)體會(huì )：
    第一、詩(shī)境高遠，細雨驚雷。詩(shī)歌的意境是作者的心境和感受，“感時(shí)花濺淚, 恨別鳥(niǎo)驚心”就是這個(gè)道理。一首好詩(shī)不是拼出來(lái)的，而是文字、感情與大自然萬(wàn)物的巧妙結合。詩(shī)好寫(xiě)，情難賦，這里的“情”不是說(shuō)的感情，而是詩(shī)歌的意境。要想寫(xiě)出一首意境深遠的詩(shī)歌很難，不僅需要洗練的文字，還要有一種清純自然的思想，當然文化功底也要比較深厚。有人說(shuō)，能夠寫(xiě)出一首好詩(shī)的只有兩種人，一種是年少單純的兒童，另一種則是耄耋之年的老人。后者對紅塵萬(wàn)事可以說(shuō)是透徹心扉，他們寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，值得我們后輩深思回味。陳先生算是“年過(guò)花甲”的老人，在這本詩(shī)集中，詩(shī)人對“紅塵”的感悟，“別有洞天”。我們在仔細咀嚼、品味這些詩(shī)歌時(shí)，時(shí)時(shí)感到新穎、激動(dòng)和啟迪。因為，詩(shī)人并沒(méi)有僅僅停留于“花前月下”的低吟淺唱，而是給予了詩(shī)篇更多的靈性、更多的“無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。這本詩(shī)集所收集的詩(shī)詞，景、情、事、理，相互交融，也有寫(xiě)詩(shī)人心中所想實(shí)際卻達不到的場(chǎng)景。宋人吳龍翰有詩(shī)云：“流水環(huán)詩(shī)境，未容塵土侵。步迂松徑曲，坐占草堂深。秋句蛩分和，山杯鳥(niǎo)勸斟。好懷無(wú)客共，相對一瑤琴?！庇纱丝梢?jiàn)，文如其人。詩(shī)，也如其人。如，詩(shī)人對“愛(ài)國情懷”的傾訴，流淌著(zhù)屈原、岳飛、文天祥一般的激情，《念奴嬌•憑吊虎門(mén)炮臺英雄》、《賀新郎•抗戰》、《水調歌頭•艦隊遠航》等當是此類(lèi)詩(shī)歌的代表作，無(wú)不充溢著(zhù)戰士們的豪情萬(wàn)丈和獻身精神。那種對“英雄”的禮贊，對“戰士”卓然的豪情與膽氣，浸透紙背。且看：《滿(mǎn)江紅•龍吟虎嘯》：“日月山河重安排，秋去春來(lái)舞東風(fēng)?！薄拜p歌曼舞瑤池宴，除妖降魔笑談中?！薄昂卧S人，前無(wú)古人矣，大英雄?！薄端堃?#8226;出征》：“休說(shuō)難并四美，小天下，英雄不死。求神問(wèn)佛，怕應羞見(jiàn)、大圣豪氣。落花流水，歲月無(wú)情，人猶如此。率貔貅，鳴檄前驅?zhuān)叫愫忧迦俗??！焙蔚纫鈿怙L(fēng)發(fā)？《水龍吟•神六飛天》：“看華夏大地，風(fēng)流人物，擂鼓前進(jìn)?！笨芍^借“神舟”遨游八極，天馬行空，何其壯志凌云？《滿(mǎn)江紅•豪氣沖天》：“豪氣沖天，掃隱晦、乾坤太平。真俊杰、頂天立地，大義凜然。排兵布陣神氣足，瑤池甘露灑人間。精氣神、金光沖牛斗，史無(wú)前?！庇质呛蔚人瑲?！再如《八聲甘州•英雄聚會(huì )》：“邀天下英雄宴瑤池，一醉洗千愁。論古今風(fēng)云，是非榮辱，似水東流。今日金樽高舉，壯志幾人酬？激揚文字，勇敢立潮頭！”那一個(gè)個(gè)神靈活現、頂天立地的英雄豪杰是否都栩栩如生、呼之欲出，令人肅然起敬？當然，在這本詩(shī)集之中，也有如同潺潺流水一般的抒情，如對“大自然”的贊美，《風(fēng)入松•游桂林山水》、《水調歌頭•游西雙版納》、《望江南•靚》等，在贊美自然、歌頌自然的抒情中，與自然融為一體，神游天外，美在心里。不過(guò)，詩(shī)歌的意境，特別是陳先生在這本詩(shī)集里所傳達的意境，也許有不少篇章是看不見(jiàn)摸不到的，只可意會(huì )，不可言傳，需要慢慢地研讀。如《臨江仙•贈姣客》：“萬(wàn)里長(cháng)江洗恨。就著(zhù)太湖訪(fǎng)名人?！焙我杂谩叭f(wàn)里長(cháng)江”之水來(lái)“洗恨”？“訪(fǎng)”哪位名人？是否有“懷才不遇”之憤懣？是否有“明朝散發(fā)弄扁舟”之灑脫？讀者吟誦詩(shī)人的詩(shī)篇，觸摸詩(shī)人的詩(shī)魂，體驗詩(shī)人的詩(shī)情，自然會(huì )有別一樣甚或別幾樣的思緒涌上心頭，得到幾許特別的快意。
    第二、內容豐富，笑談古今。本書(shū)分量最重，也是陳先生最為著(zhù)力、苦心經(jīng)營(yíng)的，是詞的創(chuàng )作。詞一向被稱(chēng)為“詩(shī)余”，其題材、內容（包括用詞、意象等）易陷入“老套”，加上詞牌形式的限制，要“出新”很難，特別是要表現當代生活、抒寫(xiě)現代人情感時(shí)，會(huì )出現某種錯位。陳先生在此做了可貴的探索，努力讓“舊瓶”放出新的光彩來(lái)。那種“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”溢于字里行間，從不可能處下筆，使抽象與具體結合起來(lái)，或者“辭勝乎情”，或者“情勝乎辭”，展示作者激蕩的內心世界，顯得很有立體感，于是，那“恣肆”、“鋪敘”、“渲染”、“含蓄”、“韻味”，或慷慨高歌，或低聲?shū)Q吟，抑揚頓挫，力求“雄深雅健”，將人生之喜怒哀樂(lè )盡情揮灑，使人于誦讀之中，領(lǐng)略詩(shī)人的雅思別趣，頓生諸多共鳴。而詩(shī)歌的意境，很少是靜謐的、和穆的，往往呈現出流動(dòng)的美。詩(shī)人一般不作靜態(tài)的描寫(xiě)，而喜歡動(dòng)態(tài)的敘述。詩(shī)人的感情常常是通過(guò)一系列行動(dòng)表現出來(lái)的，宛似從火山口噴出的巖漿，帶著(zhù)光、熱和繽紛的色彩，一齊涌了出來(lái)。如， 對“友誼”的歌頌，《青玉案•詩(shī)友》：“酒朋詩(shī)友聚小樓，舉杯約，共春秋。錦繡文章傳五洲，夢(mèng)里追求，天人合一，平淡豈能休？”《贈友》：“綠水青山花正紅，故園猶在春夢(mèng)中。此去蓬萊誰(shuí)先到，一船詩(shī)畫(huà)一帆風(fēng)?！薄队炅剽?#8226;癸未除夕》：“神馳當年，豪門(mén)雅室，歡聲笑語(yǔ)。勤奮改變人生，志趣飄逸，自比鴻儒。來(lái)往都是才俊，濟世驚人語(yǔ)。揮手能擊水千里，冷眼沉沉笑江湖?！庇谑?，為了一個(gè)“情”字，一個(gè)“義”字，江湖兄弟姐妹，刎頸之交，可以為之生，可以為之死。對“男歡女愛(ài)”的歡歌，《永遇樂(lè )•桃花吐艷》寫(xiě)熱戀的癡狂，《念奴嬌•嚶鳴》寫(xiě)愛(ài)情的忠貞，《摸魚(yú)兒•雅韻》寫(xiě)令人嫉妒的“情事”之歡愉，《一剪梅•嬋娟》寫(xiě)夢(mèng)中相會(huì )，《一剪梅：春游》寫(xiě)思念，《憶吹蕭•悲秋》寫(xiě)離情別緒，《聲聲慢•游魂》寫(xiě)夢(mèng)之神游，……也許，只有真正愛(ài)過(guò)的人，才可能寫(xiě)出如此真摯的情語(yǔ)！對“人生修養”的頓悟，如《八聲甘州•英雄聚會(huì )》：“悲往日沉浮，盼凱歌高奏?！薄肚邎@春•瑞雪紛飛》：“那點(diǎn)點(diǎn)閑情，化做錦繡。靜水流深，滌盡污垢。有奇文數冊，再造千秋?！薄断﹃?yáng)》：“夕陽(yáng)如火天邊掛，青山不老披彩霞。人生何必計時(shí)日，只爭朝夕樂(lè )哈哈?！弊杂X(jué)地做一個(gè)學(xué)習的人，思考的人，求善的人，一個(gè)不斷進(jìn)步的人，一個(gè)有益于社會(huì )的人。對“懷古憂(yōu)今”的思考，如《臨江仙•吳越春秋》：“往事如煙一場(chǎng)夢(mèng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴相同。成英雄敗也英雄。江水東流去，合為大潮涌?！笔棺x者在以史為鏡之中，看到了“時(shí)代潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。
    第三、式樣新穎，推陳出新。詩(shī)歌是從人類(lèi)隱秘的心靈深處傳來(lái)，如險峻的懸崖下面，深淵底部升起的叫喊。初覽陳先生的這本共有6章的詩(shī)集，題材上豐富多樣，式樣也比較新穎、多樣，當代社會(huì )的種種“景象”總能讓詩(shī)人“觸景生情”，繼而信筆寫(xiě)來(lái)，無(wú)論是“在水一方”、“高山流水”、“天生我才”、“詠史懷古”，還是“愴然暗驚”或“五蘊皆空”，感覺(jué)內容上涉及到很多層面，這些層面“裝在”其中的100多首“詞”以及200多首七言八句、七言四句、五言八句、五言四句以及“散韻”雜詩(shī)（或稱(chēng)自由詩(shī)）之中，散發(fā)著(zhù)如歌如泣的情思，很有一些令人耳目一新的元素。從吟誦的對象看，不少詩(shī)篇超越時(shí)空，給人一些空靈的頓悟。如《風(fēng)入松•游清東陵》：“碧翠連綿帝寢宮，寂寂林海風(fēng)，至尊一言能九鼎，追求長(cháng)生何成空？盛衰仿佛昨日，長(cháng)眠可曾有夢(mèng)？闖王無(wú)才破九重，狼煙并奸雄。大明不明隨風(fēng)去，大清不清也成夢(mèng)。幾堆石頭墳塋，一段滄桑如風(fēng)?！贝笥杏^(guān)皇陵舊地，發(fā)大千世界變幻之慨?！赌钆珛?#8226;憑吊虎門(mén)炮臺英雄》：“萬(wàn)門(mén)大炮，神威賽神威，雄踞南天。眼前碧波千帆竟，身后錦繡河山，物華天寶，人杰地靈，何處不璀璨？華夏文明，上下五千多年?！碑斈昕箵敉夥募ち?、悲壯、英勇的戰斗場(chǎng)面，如在眼前。那種自信、骨氣、傲氣、膽氣、豪氣匯成一爐，好似新的號角已經(jīng)吹響?！赌悄暝隆罚骸胞}堿地里種高粱，三年趕上兩年荒。起早貪黑學(xué)大寨，十家九戶(hù)饑斷腸。數九寒天流大汗，三伏酷暑脊背涼。改天換地新世紀，人歡馬叫谷滿(mǎn)倉?！睂δ嵌巫屓司拘牡臍v史的反思，樸素而深入?！稙橛鮾Σ闋査乖倩轭}》：“王室自古多情種，不管塵世亂哄哄。覓得傾城拌君側，天老地荒夢(mèng)也同?！迸f體詩(shī)的筆觸伸向海外，頗具另一番趣味。從詩(shī)詞的“骨架”看，作者試著(zhù)做了一些“新穎”的探索，如《三個(gè)大神》，開(kāi)頭一個(gè)字，然后一句增加一個(gè)字，最多十個(gè)字，再一句減少一個(gè)字，直到一個(gè)字，呈現兩頭尖、中間大這樣一種“突?！钡摹胺綁K”詩(shī)歌樣式，所奇異處，在于在這段詩(shī)文的下面，有橫排著(zhù)兩行七言詩(shī)句：“天南地北燕無(wú)信，蓬萊相約有美酒?！边@樣，就使看似簡(jiǎn)單的“方塊”瞬間“變身”為形似“寶塔”或“象笏”，頓生詩(shī)情畫(huà)意，別具一番情趣?！稙榍础?、《摯友蒙冤百句嘆》則屬于借用《詩(shī)經(jīng)》四言句式，裝進(jìn)新的“悲鳴”：“ 吾生須臾，時(shí)空無(wú)限。逝者如斯，心怎偷閑？邪魔當道，才俊蒙冤。我輩無(wú)奈，青天難盼！”《為泰國國家公園白虎文》：“原始森林，山高路險，我自逍遙。世人奸詐，笑里藏刀，暗售縲紲。身不由己，血淚難言，游人淺薄，調侃戲弄。奇思妙想都在夢(mèng)中！”是否隱見(jiàn)太史公司馬遷之遺風(fēng)？
    第四、語(yǔ)言活潑，清雅多彩。作者作為曾經(jīng)講授文史專(zhuān)業(yè)課程的教書(shū)先生，對古典文學(xué)頗有研究的學(xué)人，在自己詩(shī)歌創(chuàng )作的過(guò)程中，自覺(jué)地融入了“繼承與創(chuàng )新”的元素，力圖用更為精美的語(yǔ)言寄托自己對人生“詩(shī)情”的感悟?？偟目?，該詩(shī)集最為值得欣賞的語(yǔ)言特點(diǎn)有三：一是，引典入詩(shī)，借力發(fā)力。靈活用典，這既是詩(shī)人寫(xiě)作詩(shī)歌的一種修辭手法，避免一覽無(wú)余的直白，還給讀者在詩(shī)里行間留下聯(lián)想和思索的余地，使表達更加生動(dòng)形象，使詩(shī)句更加凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，有效地提高了作品的表現力和感染力。在這本詩(shī)集里，詩(shī)人“用典”，往往信手拈來(lái)，恰到好處，往往常使“舊事”衍生出“新意”來(lái)。如在《念奴嬌•嚶鳴》中：“馨香妙語(yǔ)，欣喜蝶成雙，瓊田錦繡。霓裳漫舞神仙曲，細說(shuō)前緣話(huà)后。恩澤漫漫，信誓《上邪》，相約萬(wàn)萬(wàn)秋。人生何幸？知己紅顏諍友?！边@首詞里，就巧妙地隱含了好幾個(gè)“典故”。這“蝶成雙”，是否就有千古之戀“梁?！钡馁挥?？這“霓裳漫舞神仙曲”，是否就有“玄宗和玉環(huán)”的神韻？這“上邪”，是否借名詩(shī)以“詠”愛(ài)情之“真”？而“人生何幸？知己紅顏諍友”，是否將“舊意”推出“新的”意境？表明作者所向往的“人間摯情”？《滿(mǎn)江紅•龍吟虎嘯》顯然是借“盤(pán)古后羿，姜尚周公”來(lái)“煉七彩，補蒼穹；清塵世，定九重”，目的是“了卻悲愁苦”，爭當“除妖降魔”的大英雄。二是，用語(yǔ)清新，不落俗套。該詩(shī)集不論是寫(xiě)景，還是敘事，語(yǔ)言比較通俗而亮麗，新穎而獨到，外泄著(zhù)作者的“七情六欲”。如《水調歌頭•艦隊遠航》：“摧敵艦，斃匪酋，滅賊兵。早應無(wú)情，全殲來(lái)寇，海疆靜。戰旗獵獵迎風(fēng)，將士渾身是膽，天下得太平。四海無(wú)硝煙，五洲漁歌應?！泵靼兹缭?huà)，既有戰斗場(chǎng)景，又有將士豪情與憧憬，很是鼓舞人心?！端堃?#8226;神六飛天》：“號炮連天，聽(tīng)萬(wàn)里鼓角聯(lián)營(yíng)。驟起狂飆，直沖云天，呼嘯轟鳴。輕駕玉龍，遨游八極，壯志雄心?？煲饪村厩?，龍鳳呈祥，風(fēng)雷息，處處馨?！焙纹鋲衙?？而《我是一條被馴化了的狗》的擬人，《修路》的借喻，《傻笑》的自嘲，《總把你比作八路軍》的勸諭，以及其它篇章之中夸張、排比、反復、象征、寄寓（寄托），互文、設問(wèn)、引用、呼告、反問(wèn)、頂真等等修辭技巧，也是各有其妙，“各領(lǐng)”清新之“風(fēng)騷”。

    三是，語(yǔ)言精練，字少意豐。詩(shī)人力圖用最少的語(yǔ)言概括豐富的內容，時(shí)不時(shí)地顯露“珠璣”。如《臨江仙•吳越春秋》：“千年吳越曾爭雄，勾踐范蠡文種。西施粉淚心中痛。吳王何所怨，寒山敲古鐘?！睆膮窃綘幮?，到今天“寒山寺”的求“和諧”之盛典，悲壯、喜悅與期盼，盡在其中?！赌孕〔莅罚骸澳孕〔莅?，忘憂(yōu)也精彩。雖說(shuō)巖松高，枯枝豈良材？寒水唱悲歌，秋風(fēng)吟長(cháng)別。平生恨鹿馬，悠忽難立節?！痹?shī)中包含了詩(shī)人多少酸楚？《夕陽(yáng)西下》：“白駒過(guò)隙后，夕陽(yáng)晚照秋。少壯曾努力，老大更撓首。人生不得意，萬(wàn)事如水流。春歸非我意，冬來(lái)別飛鷗?！痹?shī)中有詩(shī)人幾許悲愁？《思》：“痛苦的淚水，沒(méi)有人看見(jiàn)；心血的流淌，沒(méi)有人體會(huì )；艱辛的跋涉，沒(méi)有人參與；輝煌的瞬間，天下人驚嘆?！倍潭虜嫡Z(yǔ)，道盡人生“喜怒哀樂(lè )”。 《風(fēng)入松•游清東陵》：“大明不明隨風(fēng)去，大清不清也成夢(mèng)?！眱H僅十四個(gè)字，就把“明清”兩朝幾百年的“滄?！陛p輕帶過(guò)?！赌钆珛?#8226;嚶鳴》：“桃花開(kāi)滿(mǎn)枝頭，春草萋萋，柳梢釣魚(yú)游。微風(fēng)吹皺一湖水，幾只野鴨飛鷗。茫茫原野，嚶鳴唱和，姍姍修禊手。夕陽(yáng)之輝，瑤池朗抱留?！边@些類(lèi)似的篇章，散見(jiàn)于詩(shī)集之中，宛如一幅幅如詩(shī)如歌的自然美景，使人流連忘返，“扣舷而歌之”！
簡(jiǎn)而言之，詩(shī)人的血脈之中，流淌著(zhù)戰士的豪情、書(shū)生的壯志，體念著(zhù)對善良與正義的追求，實(shí)際上也是對人性里面那些至純感情的升華與提煉，發(fā)乎于情，止乎于禮，其中有無(wú)詩(shī)人借寫(xiě)景、敘事、抒情、議論之名，抒心中理想之塊壘？就像屈原筆下的“美人”、“香草”？我不得而知，也許，只能意會(huì )，難以言傳，神仙知之矣。
    受陳先生囑托作序，拉里拉雜寫(xiě)了以上感想，不敢稱(chēng)“序”，只能算作同為詩(shī)歌愛(ài)好者的一點(diǎn)兒“讀后感”和對陳先生不老詩(shī)情的一份敬意。是為序。
 
                                                 2013年3月18日
 
 
 
序者簡(jiǎn)介：
    陶庵憶，陜西臨潼人，北京大學(xué)文學(xué)博士。自上世紀九十年代以來(lái)，發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌、評論等近百篇（首）?，F居北京，曾任《語(yǔ)言文字報》高級編輯。
 

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