把生活釀成美酒

湖北長(cháng)陽(yáng)周碧麟

秋天是收獲的季節，永樹(shù)先生在他的知命之年，把以往散落在各處的文章一線(xiàn)貫珠，結集出版，實(shí)在是可喜可賀的事情。

以前在《土家族文學(xué)》和《三峽文學(xué)》等刊物上常讀熊先生的文章，感覺(jué)此人閱歷豐富，情感細膩，文學(xué)感覺(jué)好，文筆不錯，可一直未曾謀面。后來(lái)在萬(wàn)謀先生新著(zhù)研討會(huì )上認識了他，方知是縣國土資源局副局長(cháng)。他溫柔敦厚，舉止穩重，鞠躬如也，謙謙君子。平生連小組長(cháng)也不曾當過(guò)，對于權力有一種本能的敬畏，特別是對春風(fēng)得意心高氣傲的新貴，一定是避其銳氣，退避三舍，敬而遠之。除非他有足夠的善意，我決不敢貿然親近。熊先生的謙遜一下拉近了我們之間的距離，我對他有了最初的好感。

沒(méi)想到這以后我們成了朋友，有一天，他突然打電話(huà)給我，說(shuō)要來(lái)我家坐坐。一交談，才知道他有要事相托：他把過(guò)去發(fā)表過(guò)和沒(méi)有發(fā)表過(guò)的作品整理了一下，想請我全權代理正式出版。他知道我出過(guò)幾本書(shū)，有這方面的經(jīng)歷。

為了不辜負他的重托和厚望，我夜以繼日地工作，在整理和學(xué)習他作品的過(guò)程中，便有了很多的收獲和感動(dòng)。

熊先生出生在長(cháng)陽(yáng)鴨子口一個(gè)偏僻的山村。他出生的年月，新中國誕生不過(guò)十多年。人民政治上翻了身，不再受到壓迫和剝削，可是由于國家底子薄，城鄉面貌并沒(méi)有發(fā)生根本改變，百姓依然很窮，很苦。他讀小學(xué)初中恰遇十年浩劫，生活的鄉村又特別貧窮，家里兄妹多，母親早逝，家境貧寒，可以想像，他的童年承受過(guò)多少常人難以體察的苦難。

由于他學(xué)習刻苦，積極向上，中專(zhuān)畢業(yè)后成了一名國家干部。不過(guò)，工作職位卻是最基層最艱苦的鄉鎮干部，又是一把手，這就注定他要比別人吃更多的苦，受更多的罪，有幾次都差點(diǎn)在崗位上殉職。

事業(yè)上，熊先生一身正氣，正直無(wú)私，有仰不愧于天，俯不怍于人的坦蕩。作為一個(gè)基層干部，直接和百姓打交道，上頭千條線(xiàn)，下面一根針，沒(méi)有原則性和靈活性的結合，這官當不下去，就常有“起床早了得罪丈夫，起來(lái)遲了得罪公婆”的尷尬，個(gè)中酸甜苦辣非常人所能體會(huì )?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，”一個(gè)封建士大夫尚有如此情懷，作為一名基層行政干部，一名共產(chǎn)黨員，熊先生對百姓的仁愛(ài)之心，關(guān)懷之情，更是問(wèn)心無(wú)愧的。他憑基本的人性良知做人做事，從“麻池筆記”中他對計劃生育當時(shí)的凄慘景象那種不堪回首感受的抒寫(xiě)，對征收稅賦雞飛狗上屋場(chǎng)面的描述，都可以看出他對百姓的體恤和情感的無(wú)奈。

熊先生人生中充滿(mǎn)愛(ài)與感恩。對于父母、親友、同事、上級以及社會(huì )百姓，無(wú)時(shí)不懷著(zhù)一顆感恩的心，寫(xiě)作中，興之所至，任意揮灑，縱情于筆端，這正是一個(gè)人的高尚品質(zhì)所在。

在我眼中，永樹(shù)先生是個(gè)六根清凈的素人，他不抽煙不喝酒不打牌不賭博，一日素食三餐，不吃肉也不吃零食。除了疾病的原因外，主要是愛(ài)文學(xué)的雅好占據了他的業(yè)余生活和心靈。觀(guān)察與思考，讀書(shū)與寫(xiě)作成為他業(yè)余生活的習慣，在世俗把追求聲色犬馬好吃懶做當成時(shí)尚的今天，有這種修養著(zhù)實(shí)難能可貴。

 我以為，作家就是釀酒師，從平凡的生活中提取素材，釀制醇醪。人生如夢(mèng)亦如歌，“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章”，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋下看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。作家眼中，人生無(wú)處不是風(fēng)景，熊先生就是這樣一個(gè)善于把平常日子釀造成文學(xué)美酒的優(yōu)秀寫(xiě)手。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“真”是人類(lèi)共同的價(jià)值追求。熊先生作品的最大特點(diǎn)是真，人真事真，情真景真，表達率真。走到人生某個(gè)路口，轉身一個(gè)深情回望，就像作者“山坳上的父親”那種情景和情感，對故土、親人、鄉親、同事以及美好生活充滿(mǎn)感念和熱愛(ài)，沒(méi)有半點(diǎn)偽飾與矯情。作者以獨特的視角，向我們展示了一幅土家民俗風(fēng)情畫(huà)卷和中國農村改革開(kāi)放畫(huà)卷，人性美流溢在字里行間。因了這份真，贏(yíng)得了編輯青睞和讀者好感。

但是，“真”遠遠不是好作品的全部。人生本沒(méi)有意義，我們自己為人生確立了意義，生命就鮮活靈動(dòng)起來(lái)。譬如清江石，生在荒郊河灘，我們賦予石頭形狀畫(huà)面以名稱(chēng)，與欣賞者的生活經(jīng)驗與想像對接，石頭便靈秀生動(dòng)起來(lái)。作家要賦故事予意義，文章才能顯現價(jià)值，發(fā)揮功能。文學(xué)是神圣的，真正的文學(xué)是要擔當得起拯救靈魂鞭撻邪惡弘揚善行的使命的。不久前聽(tīng)一個(gè)人調侃說(shuō)：“我一下碰到一百多個(gè)搞文學(xué)的，文學(xué)快要被搞死了?！闭媸?，文學(xué)一旦被搞來(lái)搞去，便必死無(wú)疑。你沒(méi)見(jiàn)那些充斥市場(chǎng)粗制濫造的文字垃圾，有幾個(gè)不是挾文學(xué)之名以自重，釣名沽譽(yù)，戕害讀者，謀財還要害命??？文學(xué)的本質(zhì)是批判的，宗旨是要推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，而不是和時(shí)代作對。揭露黑暗是向往光明，挖掘丑惡是呼喚美好，除弊布新總會(huì )觸碰到時(shí)代的痛處，拒絕批判，就是扼殺這個(gè)時(shí)代通往美好之路的最后希望。譬如永樹(shù)先生在他的文章中“騰沖歸來(lái)”中對教育失誤的批判，我以為就是非常率直且切中肯綮的。       

《文心雕龍》“情采篇”中說(shuō)：“水性虛而淪漪結，木體實(shí)而花萼振：文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也?！焙玫脑牧闲枰玫尼勗旃に嚥拍艹蔀槊谰?，美好的情感和故事需要用最適合的文學(xué)方式來(lái)表達才能達到最佳效果，內容與形式是統一的。熊先生找到了散文這種最適合第一人稱(chēng)敘事和抒情，表達作者直接真實(shí)的發(fā)現與感受的文學(xué)樣式。

美是每位寫(xiě)作者對作品的共同追求，熊先生對人生的體驗很多是獨特的甚至是唯一的。熊先生善于各種修辭手段和表現手法的綜合運用，敘事?tīng)钗?，抒情言志，行文從容，落筆穩重，行于所當行，止于不可不止，他的寫(xiě)作已經(jīng)達到了一個(gè)較高的境界。一個(gè)成熟的作者，總會(huì )有適合他作品胃口的讀者群，不要試圖去打動(dòng)或者討好每一位讀者，削足適履，邯鄲學(xué)步，去迎合一個(gè)時(shí)期的文學(xué)時(shí)尚，必然會(huì )迷失自我。文學(xué)首先是心靈的表達與傾訴，不是用來(lái)?yè)Q錢(qián)吃飯的家伙。既要張揚個(gè)性，又要努力學(xué)習別人的長(cháng)處，不斷創(chuàng )新。讓主題更鮮明，內容更豐滿(mǎn)，情節更感人，語(yǔ)言更清新，結構更精美，是一個(gè)寫(xiě)作者不懈的追求，永樹(shù)成為永樹(shù)，才是最重要的。

愿永樹(shù)先生生命之樹(shù)長(cháng)綠，文學(xué)之花常開(kāi)，釀制出更多更好文學(xué)的美酒。

(編輯：作家網(wǎng))