如今，我國城鎮化率已過(guò)半，從外在形態(tài)看，城鄉差距越來(lái)越小，但城鄉居民的精神層面又經(jīng)歷了怎樣的蛻變？文學(xué)將如何對里下河這一地理空間的建構發(fā)生影響？10月14、15日，在江蘇泰州召開(kāi)了以“城鄉表達的現實(shí)與未來(lái)”為主題的第四屆里下河文學(xué)流派研討會(huì )，來(lái)自全國各地的學(xué)者專(zhuān)家一起探討了這個(gè)問(wèn)題。

里下河文學(xué)流派沿襲了汪曾祺代表的詩(shī)化浪漫鄉土傳統，同時(shí)又生發(fā)出實(shí)驗性、先鋒性等多元風(fēng)格，更難得的是，它體現出一種均衡、持續的生長(cháng)性，一是各個(gè)文學(xué)品類(lèi)齊頭并進(jìn)，二是作家代際間不斷傳承創(chuàng )新，三是除了有汪曾祺、曹文軒、畢飛宇等大大小小的“高峰”，更有一片遼闊的“高原”，僅是里下河腹地興化，就活躍著(zhù)一批創(chuàng )作大軍，他們不是專(zhuān)職作家，而是把寫(xiě)作當成一種“日?！?，這是里下河文學(xué)流派區別于其他文學(xué)群體的一個(gè)重要標志。但目前對這些草根作者的研究還較少。本文以“興化國土文學(xué)現象”為切入口，談?wù)剣磷髡吖P下的里下河。

興化自古文風(fēng)昌盛，前有施耐庵、鄭板橋、劉熙載，今有劉仁前、畢飛宇、龐余亮、王干等一批知名作家、批評家。這里的國土人，也汲取水土靈秀，涌現出楊玉貴、徐興旗、華玉紅、成鳳嵐、陸宏明、周春山、周劍杰等一批文學(xué)守望者。這些名字也許還不夠響亮，但每一個(gè)的創(chuàng )作都足夠真誠。這些年，他們在國土報、國土作協(xié)、江蘇作協(xié)及泰州文聯(lián)的大力支持下，不斷成長(cháng)、進(jìn)步著(zhù)。

興化國土人的創(chuàng )作更“接地氣”。他們大多出生于鄉村，工作后即使進(jìn)了城，也因工作需要，視線(xiàn)和腳步從未離開(kāi)過(guò)這片土地。從作品內容看，多涉及鄉村的土地、河流、老屋等，體現出“回望家園”的精神特質(zhì)。如昌榮國土資源所楊玉貴的詩(shī)歌直接以《給土地寫(xiě)首詩(shī)》《在土地上銘文》《蘇北里下河》《裸土》《我是農民》等入題。楊玉貴是中國國土資源作協(xié)會(huì )員，也是中國詩(shī)歌學(xué)會(huì )會(huì )員，中國散文家協(xié)會(huì )會(huì )員，江蘇省作家協(xié)會(huì )會(huì )員，先后出版詩(shī)集《生活的路上》《聆聽(tīng)土地》，散文集《在自己的夢(mèng)中行走》，詩(shī)歌也被收入今年出版的《里下河文學(xué)流派作家叢書(shū)（詩(shī)歌卷）》。興化市國土局徐興旗的散文熱衷于寫(xiě)節氣、農具等，如《草杈在鄉村游走》《一只笆斗能扛多久》《小滿(mǎn)》《雨水》等，擅以微小之物下筆，用細膩的感情和文字勾勒出淡淡鄉愁，正如他在《帶著(zhù)老屋進(jìn)城》中所言：“村子遠遠地在后退，黑狗急速地穿行村巷中，朝我奔來(lái)，老屋隱在村子里蹲著(zhù)，而我的農具，我成家時(shí)栽下的那棵老楝樹(shù)，它們留在了村里，留在了老屋。我不能帶走它們，正如它們不能將我挽留?！?/p>

這些國土作者，是里下河文學(xué)的深情守望者。對他們來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作不是飯碗，不是任務(wù)，而是來(lái)自?xún)刃牡男枰?，選擇的文體也多以小巧的散文、詩(shī)歌為主，因為少了一份功利心，為文也更灑脫、淡然。興化市國土局的華玉紅是這方面代表。她以女性的視角悠然記錄著(zhù)工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不刻意，也不過(guò)分用力，《心靈的村莊》《采薺菜去》《秋蟲(chóng)難覓》等文章如里下河的水一般，不洶涌，也不浩大，但寧靜、舒緩、溫潤。今年，作為興化“荷花池”女性文叢之一，出版了她的散文集《閑品咖啡漫生花》。

“興化國土文學(xué)”之所以成為一種現象，還在于濃厚的地方文化氛圍，在于國土文學(xué)土壤的日益豐沃。早在7年前，興化市國土局就出臺了報刊用稿獎勵辦法，規定國土題材的文藝稿件與新聞通訊一樣獎勵，雖然其間領(lǐng)導換了幾屆，但這項制度一直延續了下來(lái)。崇文尚雅，已經(jīng)像空氣一樣，滲透到國土行業(yè)，滲透到每個(gè)個(gè)體，成為一種文化基因，代代承襲。這是國土文學(xué)，也是里下河文學(xué)寶貴的資源。

說(shuō)到城鄉文學(xué)表達，里下河文學(xué)流派作出了積極探索，畢飛宇從《平原》寫(xiě)到《推拿》，劉仁前的“香河三部曲”，他們的視線(xiàn)從鄉土中國，進(jìn)一步轉向當下的城鎮化進(jìn)程，試圖用文字彌合城鄉之間的割裂，并走向新的融合。在這方面，國土作家也大有可為。與一些長(cháng)期逃離鄉村的作家相比，他們恰恰在“在鄉”與“離鄉”之間保持了合適的現實(shí)經(jīng)驗、審美距離，同時(shí)還多了一個(gè)國土管理的專(zhuān)業(yè)視角，因此，書(shū)寫(xiě)也更有可能深入城鄉巨變的內在肌理，改變一些作者對鄉村的“情感綁架”和嚴重誤讀，如春節期間的一些返鄉筆記。

因工作的緣故，國土作家幾乎每天都在和鄉村、和城市打交道，他們每天都在直面人們的喜樂(lè )、困惑和苦惱，也在直接參與著(zhù)那些深刻的變革，如新出現的不動(dòng)產(chǎn)統一登記，農村土地制度三項改革……說(shuō)到底，中國歷來(lái)的改革，都與土地密切相關(guān)，而作為這場(chǎng)改革的參與者、推動(dòng)者，也是見(jiàn)證者、書(shū)寫(xiě)者，國土作者除了回望、守望，更可以從“展望”上著(zhù)力，從既是農民又是土地管理者，同時(shí)又是作家的獨特身份和視角，表達人與土地、與時(shí)代、社會(huì )的種種關(guān)系，不僅展現社會(huì )轉型期城鄉生活的“?！迸c“變”，還應指向社會(huì )倫理、生存狀態(tài)等深層文化哲學(xué)命題；不僅展示蛻變中人們經(jīng)歷的陣痛，還要傳達其中釋放出的人性光輝與拯救，表達質(zhì)樸生活中悠然生出的韌性與詩(shī)性。

羅素說(shuō)，生命是一條河，它發(fā)源于遠處，蜿蜒于大地。里下河不只有一條河，每一個(gè)默默為之歌唱的大地之子，都是一朵動(dòng)人的浪花。

(編輯：作家網(wǎng))