滿(mǎn)目蝌蚪夕照明

——《我的故鄉叫桐柏》書(shū)序

　　在中國版圖的最東端，有一個(gè)盆地。它頭枕伏牛，足蹬江漢，東扶桐柏，西扼秦嶺——這就是河南南陽(yáng)?！墩f(shuō)文解字》云：“宛，屈草自履也，義為四方高中央下”。這個(gè)解釋?zhuān)确掀浞疾葺螺?、植被蔥綠的地貌特征，也符合其三面環(huán)山，中間低平的盆地特征。所謂的“宛”，源于春秋初期，日益強大的南方楚國，向北吞并了這片既有沃野美壤、又有江河之便的土地之后，建置宛邑作為問(wèn)鼎中原之基，由此“宛”名而興。

  古代的“宛”是象形字，從“宀”、“夗聲”。是說(shuō)此地就像一只飯碗?；孟脒@么一片環(huán)境優(yōu)美、生活富足的所在，必是一個(gè)人杰地靈的福窩。然而居住在這個(gè)散淡安逸、飄飄欲仙的羅圈椅中，最適宜人的，該是潛心做事或天馬行空地奇思妙想了。所以，中華“四圣”張仲景、諸葛亮、張衡、范蠡的身影尚未離去，漢畫(huà)像石、南陽(yáng)玉雕、楚長(cháng)城、恐龍蛋、化石群的影像又琳瑯彌眼；剛剛聽(tīng)完中國13位院士故里的繽紛掌故，以喬典運、二月河、周同賓為領(lǐng)軍人物的南陽(yáng)作家群又如群星閃耀，迤邐而來(lái)。

  “文化南陽(yáng)”，無(wú)疑是這片土地上超神奇而厚重的昭示。而我今天以個(gè)人名義要隆重推介且閃亮登場(chǎng)的，既不是醫圣、智圣、科圣、商圣、文圣之類(lèi)的歷代名人，也不是玉器、烙畫(huà)、《出師表》、帝王系列書(shū)之類(lèi)的文化品牌，而是被這個(gè)形成于20世紀80年代中葉、“中國當代最著(zhù)名的地市級作家群”所熏陶出來(lái)的，一位普普通通、年近古稀的地質(zhì)隊員，或者說(shuō)一個(gè)退休之后才杖筆作文的文學(xué)愛(ài)好者——尹中哲，以及他用多年心血澆注培育的文集《我的故鄉叫桐柏》。

  有這么一說(shuō)，誕生于上世紀中葉的50、60后這兩茬人，在中國是個(gè)前無(wú)古往、后無(wú)來(lái)者的孤版體，在世界是個(gè)最堅忍、最折騰、最擔當、最樂(lè )觀(guān)的特殊群。對于他們來(lái)說(shuō)：正長(cháng)身體的時(shí)候，忍饑挨餓是刻骨銘心的永恒記憶；正學(xué)知識的時(shí)候，造反有理是無(wú)書(shū)可讀的激情發(fā)泄；人到中年的時(shí)候，勞務(wù)市場(chǎng)是二次創(chuàng )業(yè)的無(wú)可奈何；老驥伏櫪的時(shí)候，舍命奔波是溫貧暖弱的神圣職責……如今他們老了，走著(zhù)走著(zhù)，都成了爺爺奶奶、姥爺和姥姥。然而這一代獨生子女的父母們，在享受牽外扯內的天倫之余，蹉跎青春里“打雞血”鬧革命的文化基因，顛沛歲月里“窮折騰”大半生的不屈精神，又會(huì )在血液和靈魂里澎湃起伏，激勵著(zhù)他們最終成為中國社會(huì )階層中最不服輸也最能自學(xué)成才、最有萌趣也最能自?shī)首詷?lè )、以及最炫民族風(fēng)的白發(fā)團隊，難道不是嗎？

  說(shuō)起中哲老兄，應是中國50后白發(fā)團隊中文化品位較高、難得雅致的一族。我和他相識于十幾年前，當時(shí)我在河南地礦局下屬的洛陽(yáng)隊工作，偶爾到南陽(yáng)的地質(zhì)隊開(kāi)會(huì )，就有了見(jiàn)面機會(huì )。尤其是他當辦公室主任那幾年，就更多了切磋、溝通的渠道。白河岸邊，三五脾氣相投的伙計地攤上一坐，套用他們南陽(yáng)的兩句牌枚，“日出東方一點(diǎn)紅，呼通灌進(jìn)去見(jiàn)真情。洛陽(yáng)南陽(yáng)兩座城，哐哐兩下是酒英雄?！睅灼控埬蛳露?，一個(gè)個(gè)便信馬由韁、信口開(kāi)河地忽悠起來(lái)。就這么忽著(zhù)悠著(zhù)，他就被忽悠成了“文學(xué)粉絲”。美國社會(huì )哲學(xué)家劉易斯·芒福德在《城市文化》中說(shuō)過(guò)：“城市是文化的容器?！蹦敲丛谀详?yáng)這座歷史大氣厚重、文化視角獨特的城市容器中，老尹同志所被潛移默化的熏陶，可謂濃筆重彩。

  今歲六秩有八的人了，如果把這老兄當作一個(gè)鄉下農民，用中原農村一句話(huà)說(shuō)，叫做“從小賣(mài)蒸饃，啥事都經(jīng)過(guò)”；用他老家桐柏的一句話(huà)說(shuō)，叫做“小孩沒(méi)娘，說(shuō)起來(lái)話(huà)長(cháng)”。是的，兒時(shí)在故鄉看戲、偷梨、打秋千，在水里摸魚(yú)、挖藕、扎猛子，在冰面上溜圈、開(kāi)火（撒尿）、打陀螺等等，如今都成了出口成章、老生常談的生瓜蛋童趣。而其最美好的青春歲月，卻是在“最高指示”賦予的“廣闊天地”里，天天撅著(zhù)屁股，從東方微白到夕陽(yáng)西下，頭頂炎炎烈日或風(fēng)霜雨雪，“唧唧復唧唧”著(zhù)刨土為食的光景。不過(guò)正如50后中那一幫幸運兒一樣，老尹同志抓住了恢復高考“百里挑一”的機遇，自鄉下魚(yú)躍龍門(mén)，上學(xué)、工作、吃上了“讓尹家祖墳上冒青煙兒”的商品糧。如果作為一個(gè)教書(shū)匠，他在桐柏吳城中學(xué)從一般老師到教導主任，秉承教書(shū)育人之宗旨，博采眾家長(cháng)，桃李滿(mǎn)天下，曾把該校的教學(xué)質(zhì)量推到了歷史性新高，其教育理念至今仍為師生所稱(chēng)道。如果作為一個(gè)地質(zhì)隊員，他自調入地勘行業(yè)，由一般辦事員而黨委秘書(shū)、而支部書(shū)記、而宣傳科科長(cháng)、而公司經(jīng)理、而辦公室主任、而院長(cháng)助理，由外行而內行，由科員而領(lǐng)導，恪盡職守、任勞任怨地走完了自己的職場(chǎng)生涯。最后是作為一個(gè)“老年文學(xué)粉絲”或“知名文學(xué)愛(ài)好者”，就像吹拉彈唱、驢族照相的愛(ài)好一樣，他含飴弄孫與業(yè)余創(chuàng )作同香共舞，把個(gè)“光滑如玻璃珠子一樣哧溜溜走”的歲月緊緊抓住，幾十年如一日地嘔心掏肺，摳飭文字，最終匯集成冊，實(shí)在是令那些虛度光陰、混吃等死的懶惰者望洋興嘆……

  俗話(huà)說(shuō)：文若其人。中哲兄性格耿直，為人爽快，文筆也如江河日下，一瀉千里。找我為書(shū)寫(xiě)序，他就直言不諱：“我寫(xiě)東西是受你感染，也就‘訛’上你了。說(shuō)實(shí)話(huà)，我的很多段落和句子，都是從你的書(shū)上挪來(lái)、變來(lái)的，你看著(zhù)改吧?！蔽倚Φ溃骸澳详?yáng)文化底蘊厚重，老兄生活閱歷豐富，加上文學(xué)功底與偏愛(ài)碼字，必有好吃的‘四喜丸子’。既然老兄看得起俺，于公于私，對我都是一種神圣的職責和義務(wù)?！笔盏綍?shū)稿打開(kāi)，浩浩湯湯的敘事風(fēng)格、活色生香的白描手法撲面而來(lái)。僅舉《水趣》的開(kāi)頭兩段如下：

  家鄉原是一座土寨，被寨河水圍繞著(zhù)，像少女系了條晶瑩漂亮的綠色紗巾，裊裊娜娜。寨內寨外，點(diǎn)綴著(zhù)許多大小如鏡的水塘，陽(yáng)光映照，浮光閃爍，波光粼粼。不時(shí)有一倆不知名的鳥(niǎo)兒，紅嘴叼著(zhù)小魚(yú)兒，“倏”地從水面掠起，蕩起圈圈漣漪，向四周慢慢擴散，許久才消失。

  一條從盤(pán)古山（桐柏山北麓）蜿蜒下來(lái)的小江河，自東向西悠然地流淌著(zhù)，在寨東邊約三里的地方，陡然滾了個(gè)直彎，向北。接著(zhù)大約每隔一里左右，向西、向北、向西、向南、向西接連滾了八個(gè)近九十度的彎，在寨的東、北、西三面伴繞著(zhù)，拐彎處嵌著(zhù)深潭，像少女手中拎著(zhù)一條鑲了翡翠珠子的綠色飄帶，揮舞著(zhù)在寨西南迤邐而去。

  白描，就是用最樸素最簡(jiǎn)練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫(xiě)對象的特征，形象地勾勒出人物、事物與景物的情態(tài)面貌。對于一個(gè)文學(xué)老年，我們不能用專(zhuān)業(yè)作家的眼光和技巧去苛求，如能“像少女手中拎著(zhù)一條鑲了翡翠珠子的綠色飄帶”一樣，靈活自如地揮舞起鍵盤(pán)和文字，實(shí)已難能可貴了。最后在書(shū)稿付梓之際，恕我用四句順口溜結序，為中哲兄點(diǎn)贊。

  煎炒烹炸童子功，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)師通。

  老尹喜作黃昏頌，滿(mǎn)目蝌蚪夕照明。

(編輯：作家網(wǎng))