汪溝印象·汪溝腳本·汪溝情懷

——讀吳文峰《鄉村的表情》有感

讀罷吳文峰先生創(chuàng )作的報告文學(xué)《鄉村的表情》一書(shū)，我掩卷沉思，忽發(fā)奇想，總感受到八百里沂蒙里穿越著(zhù)一種激情澎湃的絕響。它像呼嘯的野馬，以曼妙的鐵蹄奏響鄉村巨變最強音；它像資深的畫(huà)家，以嫻熟的藝術(shù)描繪幸福生活原生態(tài)；它像幸福的歌者，以輕快的沂蒙小調，駐足在邊遠鄉村，守望著(zhù)中國精神，全身心融入到沂蒙人奮發(fā)圖強、艱苦創(chuàng )業(yè)的火熱生活，用自己對文學(xué)藝術(shù)鍥而不舍的崇高追求和挫而不折的滿(mǎn)腔熱情、對現實(shí)人生獨特的理解把握以及撼動(dòng)讀者的表達智慧，寫(xiě)下了膾炙人口的篇章。

這部報告文學(xué)大約有10余萬(wàn)字，共分“閔家寨來(lái)了韓國人”、“‘土地佬兒’會(huì )寫(xiě)詩(shī)”、“鎮村公交村村通”、“文化街上書(shū)聲朗”、“整地翻出‘聚寶盆’”、“住上樓房怪舒坦”、“四季有花香滿(mǎn)園”、“文化道德有力量”、“人在鄉鎮愛(ài)打拼”等九個(gè)章節。從整體上看，該部作品不止是一個(gè)表情意象的表達，更是一種生命律動(dòng)的呈現。里面有作家置身于故鄉裂變期的深沉書(shū)寫(xiě)、有記者駐足在鄉村裂變期的深度報道、更有文人站在歷史和現實(shí)交匯處的激揚直播……

“拍客”眼中的汪溝印象

吳文峰先生在《鄉村的表情》開(kāi)篇中自述道，“我是一位‘拍客’，喜歡用相機捕捉精彩瞬間。把每一次路遇，都當成一種緣分。把每一點(diǎn)變化，都當成一種升華?！?/p>

出于好奇和欽敬，這位“業(yè)余拍客”曾數次駐足汪溝。從閔子故里的寫(xiě)起，抒寫(xiě)歷史名人的圣賢與孝道，發(fā)掘殘碑斷碣的歷史與文化，研究閔氏家族的血緣與親情。接著(zhù)他在后續章節中一“拍”放不下，拍下“土地佬兒”用責任和汗水書(shū)寫(xiě)的如歌詩(shī)行，拍下鎮村公交美麗的風(fēng)景線(xiàn)，拍下書(shū)聲朗朗的文化街，拍下土地整治翻出的“聚寶盆”，拍下百姓住樓的舒坦心情，拍下“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”的幸福律動(dòng)，拍下文化道德發(fā)力的“刀光劍影”，拍下一方領(lǐng)導愛(ài)之深、責之切的生活“劇照”。汪溝，這個(gè)原來(lái)名不見(jiàn)經(jīng)傳的邊遠小鎮，在吳文峰先生的鏡頭和筆鋒下“一覽無(wú)余”。

吳文峰先生植入它的內心深處，用鏡頭記錄了生活的原生態(tài)，用文字開(kāi)啟了心靈密碼。正是攝影和文字這對黃金搭檔，建立了一位資深攝影家和作家對汪溝最濃厚最真實(shí)的情感，再加上對一班領(lǐng)導集體無(wú)比敬業(yè)愛(ài)崗的多次深度采訪(fǎng)，才孕育了鄉村那幅復雜多元的表情。為拿到報告文學(xué)的第一手素材，他總是忙里忙外、跑前跑后，拍了又寫(xiě)，寫(xiě)了又拍，忙得不亦樂(lè )乎。小到一塊不起眼的斷碑，一張發(fā)黃的舊報紙，甚至是基層領(lǐng)導一頁(yè)凌亂的工作日記，大到一次全方位、深層次的鄉村巨變、一個(gè)高標準、嚴要求的領(lǐng)導班子、一場(chǎng)大視野、大格局下的建設活劇，每到一處他都做得精致入微。在《鄉村的表情》中每一幅插圖的背后都蘊含著(zhù)汪溝人精彩的故事，無(wú)不揭示著(zhù)一個(gè)攝影人“為時(shí)代留影，為歷史存真，為人民寫(xiě)真”的豐富精神內涵和宏大氣魄。

“作家”心中的汪溝腳本

吳文峰先生在《鄉村的表情》的開(kāi)篇和后記中均提及到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@句話(huà)，不難看出一位新時(shí)代作家那種“為人民立德、立功、立言”的至高境界。中國著(zhù)名作家楊文學(xué)在該書(shū)序言中寫(xiě)道，“《鄉村的表情》是真實(shí)地講述了我的故鄉裂變的經(jīng)歷。作者用文人的激情，文學(xué)的描述，站在歷史和現實(shí)的坐標點(diǎn)上，審視一個(gè)鄉村的嬗變，用白描的手法給故鄉一個(gè)真實(shí)的畫(huà)像……”吳文峰先生為了制作一個(gè)既富有時(shí)代鮮明個(gè)性，又飽含百姓濃郁情感的“汪溝標本”，曾苦心孤詣五個(gè)春秋，為被無(wú)數文藝作品愧對的鄉官們“正名”，為長(cháng)期堅守工作崗位奉獻父老鄉親的干部“立威”，為流淌了兩千多年的孝賢圣地“揚名”。我認為，“汪溝標本”式《鄉村的表情》盡管可以機械復制，但永遠不能超越取代！因為他抓拍得及時(shí)，醞釀得充分，揮灑得淋漓。

為了深刻發(fā)掘鄉村歷史淵源，他把孝賢故事寫(xiě)入“汪溝腳本”；為了全面反映鄉村文化自信，他把孩子教育寫(xiě)入“汪溝腳本”；為了深刻報道鄉村雙文明巨變，他把改革開(kāi)放紅利帶來(lái)的真金白銀寫(xiě)入“汪溝腳本”?！拔幕?，是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園?！彼啻我晕幕秩尽多l村的表情》，大篇幅介紹了在解決了溫飽問(wèn)題之后，那些衣食無(wú)憂(yōu)的農民展示著(zhù)自己的追求和向往。

吳文峰先生以作家的境界從嬗變中的鄉村小鎮廣泛挖掘素材，一直沿著(zhù)地平線(xiàn)向前低空滑翔。如鄉村舞臺蕩起歡樂(lè )歌聲，敬老院里飛出沂蒙小調，社區街坊曬出文明新風(fēng)等一組組慢鏡頭看上去格外意味深長(cháng)、鼓舞人心。他“心中有人民，肩頭有責任，筆下有乾坤”，為騰飛的汪溝鎮放歌，為幸福的汪溝人代言，洋洋灑灑拋出10余萬(wàn)字，是一部當代版的《九章》。

“文人”筆下的汪溝情懷

一部作品能否留下來(lái)，要看它是否能經(jīng)得住歷史長(cháng)河的沖刷。吳文峰先生曾在這部書(shū)上說(shuō)道，“我要把見(jiàn)聞寫(xiě)下來(lái)，放入歷史的長(cháng)河?！笨梢钥闯?，《鄉村的表情》一書(shū)飽含作者放眼歷史長(cháng)河的人文情懷。

“工欲善其事必先利其器”吳文峰先生為了把《鄉村的表情》描繪得惟妙惟肖、栩栩如生，巧妙地運用了白描、抒情、夾敘夾議等多種手法，民俗民謠、長(cháng)短句、過(guò)渡段時(shí)而穿插其中，大大增強了報告文學(xué)的趣味性和可讀性。比如，他在《閔子寨來(lái)了韓國人》一章中，或敘事，或引述，或議論把“血緣與親情”、“尋根與問(wèn)祖”的孝道文化寫(xiě)得生動(dòng)傳神，尤其是“秋雨，在樹(shù)葉上聚集，落地有聲。風(fēng)過(guò)耳，時(shí)而歡快，刷啦啦；時(shí)而低沉，啪——啪——啪，敲打著(zhù)這片神奇的土地。那是天的眼淚嗎？！”、“血緣與親緣，真是一條看不見(jiàn)的紅繩，能牽古掛今，令人瞬間不再陌生。尋根與問(wèn)祖，同樣具有非凡的魔力，能讓人千里奔波不辭遠?！钡冗^(guò)渡段的巧妙運用，給讀者一個(gè)“吸氣換擋”的機會(huì )，讀起來(lái)輕松自然。他在《整地翻出“聚寶盆”》一章中，借助白描手法連續推出4個(gè)鏡頭，原汁原味地描摹汪溝——古老而又新奇，文物密集，墓群遍布，災害頻繁，英雄輩出及晴耕雨讀的歷史文化。最后筆鋒一轉，對土地綜合整治帶來(lái)的山鄉巨變大書(shū)特書(shū)，數字事例齊上陣，揮灑得酣暢淋漓。還有“旭日，冉冉升起。初夏的熏風(fēng)，從樓外的麥田里透過(guò)稀疏的柵欄吹來(lái)，帶來(lái)一陣陣清香?！?、“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”、“神話(huà)、童話(huà)，都是民俗文化。文化，是一個(gè)民族的血脈，民俗雖然在細枝末節，但截斷了、弄破了，同樣會(huì )出血，會(huì )讓這個(gè)民族受傷?！?、“一個(gè)優(yōu)秀的下級，能讓領(lǐng)導圍著(zhù)你的指揮棒轉?！钡染收Z(yǔ)句的穿插更突顯了實(shí)力派寫(xiě)手駕馭長(cháng)篇的功底和銳氣。讀吳文峰先生的《鄉村的表情》就像品嘗著(zhù)一桌文化盛宴，淡了就加點(diǎn)鹽，咸了就添點(diǎn)味精，累了就放首輕音樂(lè )，總是讓人品得津津有味。也許汪溝情懷與書(shū)作者本人一樣，色香味俱佳，于細微處見(jiàn)精神，在微瀾中聽(tīng)絕響。

汪溝印象也罷，汪溝腳本也罷，汪溝情懷也罷。無(wú)論如何都是一次暢快的痛飲?！多l村的表情》一書(shū)中的每一句話(huà)、每一首詩(shī)、每一幅畫(huà)，甚至每一個(gè)標點(diǎn)，都不難看出書(shū)作者用腳步丈量民情、用鏡頭記錄人生、用責任描繪傳奇的豐富細膩表情。

            

(編輯：作家網(wǎng))