我的故鄉是江蘇省泗陽(yáng)縣裴圩鎮的砂嘴村，她位于全國第四大淡水湖——洪澤湖的東北岸上。我們蔣姓是這個(gè)村里數得著(zhù)的大戶(hù)之一，曾經(jīng)擁有一座屬于自己家族的家廟，這在附近的村鎮中是十分少見(jiàn)的，昔日的輝煌和興盛由此可見(jiàn)一斑。然而就是這樣的一個(gè)家族，卻沒(méi)有族譜，只知道堂號叫“三徑堂”。那么，砂嘴村蔣姓始祖最初來(lái)自于何方呢？又是什么原因促使他們來(lái)到這塊土地上的呢？還有，我家這一支在村里的近族不多，而與我家血緣關(guān)系最近的宗親卻居住在淮陰區王營(yíng)鎮上？這些，家族里的許多人已經(jīng)難以說(shuō)清，成了謎團。時(shí)移世易，許多往事已經(jīng)或者即將被歷史淹沒(méi)了。作為文學(xué)愛(ài)好者的我，心里十分渴求解開(kāi)這些謎團，也自感有責任將我已經(jīng)能夠厘清的這一段家與國密不可分的情緣寫(xiě)出來(lái)，以使它能夠流傳于對這段歷史同樣感興趣的人們，直至讓后代子孫從中記取一些有價(jià)值的精神（財富）。

這必須從近代發(fā)生的太平天國運動(dòng)說(shuō)起。

   據關(guān)于太平天國后期的部分史料記述：

   1864年7月19日，天京淪陷。

   湘軍進(jìn)入天京（今南京）后，見(jiàn)人就殺，見(jiàn)屋就燒，見(jiàn)財物與女子就搶。直殺得天京城內血流成河，尸體涌進(jìn)長(cháng)江，幾乎使江水不流。

   作為湘軍統帥的曾國藩也有筆記：湘軍“分段搜殺，三日之間斃賊共十余萬(wàn)人。秦淮長(cháng)河，尸首如麻”，“城內自偽宮逆府以及民房悉付一炷”，“萬(wàn)室焚燒，百物蕩盡，而貢院幸存”， “自五代以來(lái)，生靈涂炭，殆無(wú)愈于今日?！?nbsp;這次屠殺，是歷來(lái)南京災難中最慘烈的一次。屠城、焚燒城后，南京連一棵完整的樹(shù)都找不到了。

   曾國藩的幕僚趙烈文在《能靜居日記》中記載：“沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未滿(mǎn)二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無(wú)，老者無(wú)不負傷，或十余刀，數十刀”。

   清人書(shū)稿刊?。骸敖鹆曛?，伏尸百萬(wàn)，秦淮盡赤；號哭之聲，震動(dòng)四野?！彼^伏尸百萬(wàn)，除了戰死者，就是曾國藩在城內外屠殺的平民?！巴钅霞敖瓕幐鲗?，市人肉以相食，或數十里野無(wú)耕種，村無(wú)炊煙?！憋@然這次屠殺最保守估計也應該在50萬(wàn)人以上，清人所說(shuō)的伏尸百萬(wàn)也是有可能的。而屠城和對城市的毀壞程度也是歷史之冠。

  太平天國強盛時(shí)，南京城最多有100萬(wàn)人?？傻焦饩w登極的1875年，人口還不到50萬(wàn)。
     后來(lái)李鴻章署理兩江，認為南京城需要百年方可恢復。
 

  從上述的文字可見(jiàn)，其時(shí)，敵我雙方的仇恨、戰爭的殘酷程度是亙古未有。

         另外，我從對封建王朝的法律研究中得知：從漢初到清末，法律實(shí)行連坐，對十惡不赦的重犯，往往千刀萬(wàn)剮，同時(shí)還要株連其家人，一人造反，九族被殺，不但滅門(mén)，而且滅族。

  在這些讓人亡魂喪膽的日子里，我的天祖一輩就生活在太平天國曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的區域內，并且家族里有人參加了太平天國運動(dòng)。即將被株連，“滅門(mén)九族”的危險已是千鈞一發(fā)地懸在整個(gè)族人的頭上。于是居住在一起的三房頭族人就燒毀了族譜，同時(shí)把家廟里的銅、鐵、錫菩薩依次分到各房頭，號召大家各自逃命去吧！其中的“老二房”——我們砂嘴村的蔣姓始祖們，男女老幼一大家子，遂帶著(zhù)幾尊“鐵菩薩（其中有關(guān)公）”和能夠帶走的生活用品，乘上一條大船集體逃亡了。

這船沒(méi)有明確的目的地，就隨風(fēng)隨浪聽(tīng)天由命地漂流著(zhù)，最后擱淺在洪澤湖東北方向一個(gè)遍布砂礓的“嘴頭”附近。一大家人紛紛踏上嘴頭的南面高地，這一片土地是因為黃河改道于洪澤湖，其夾帶的泥沙淤積而成。家人猶如哥倫布發(fā)現新大陸，以為是神靈的指引，遂決定就在這里安家生根吧。后來(lái)，人們稱(chēng)呼這里“砂礓嘴”、“砂嘴”。這“嘴頭”的確切位置就是今天砂嘴村大汪塘“小河底”北面，當地人稱(chēng)為“?；\汊”的地方。

 砂礓嘴蔣姓始祖們安家砂礓嘴后不久，造了一座廟宇，以供奉關(guān)公、張飛、龍王等幾尊“鐵菩薩”和其他神靈，人們稱(chēng)之“關(guān)帝廟”、“砂礓嘴關(guān)帝廟”。     
          太平天國運動(dòng)起始于咸豐元年，敗亡于同治三年，即1851年1月——1864年7月之間。據此，有理由推斷砂嘴村蔣姓始祖逃亡的年代是同治三年，即1864年的下半年。

這就是我們砂嘴村蔣姓始祖們留給世人的一組有著(zhù)無(wú)限遐想空間的畫(huà)面，革命、勇敢、信仰、義氣、機靈、隨遇而安...... 

  蔣姓最早的歷史可以追溯至約公元前1040年——前617年的蔣國。蔣國是西周時(shí)期由華夏族(漢族)在今河南省淮濱縣一帶建立的姬姓諸侯國。蔣國始祖是蔣伯齡，他的祖父是周文王姬昌、父親是周公姬旦。
        周文王就是司馬遷筆下“蓋西伯拘而演《周易》”的那個(gè)西伯侯，他后來(lái)聘請姜子牙做丞相，由此開(kāi)創(chuàng )了周朝八百年基業(yè)。傳說(shuō)他有一百個(gè)兒子，后人所說(shuō)“姬子彭年蘇才郭?！崩锏摹凹ё印本褪侵高@件事。
       周公是周文王的第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè )。因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為"元圣"和儒學(xué)先驅、奠基人。春秋時(shí)代出生的“至圣先師”、至今尚風(fēng)靡世界的孔子也是周公的鐵桿“粉絲”。
    蔣伯齡是周公三子,他是天下所有蔣姓的唯一始祖，“天下無(wú)二蔣”據此而來(lái)。公元前617年，蔣國被楚國所滅。蔣伯齡的后裔和屬地百姓即以國為氏了。
        

      “三徑堂”的始祖則要追溯至蔣詡。 蔣詡(前69-前17)，字元卿，杜陵(今陜西西安)人，東漢兗州刺史，以廉直著(zhù)稱(chēng)，后因不滿(mǎn)王莽的專(zhuān)權而辭官隱退故里，閉門(mén)不出。時(shí)人諺曰:"楚國二龔，不如杜陵蔣翁" 。他在家門(mén)前開(kāi)辟三條小路，唯與高逸之士求仲、羊仲往來(lái)。后來(lái)人們用"三徑"意指隱士的家園，“三徑堂”成為其后人的“堂號”。
       
       砂礓嘴蔣姓即“三徑堂”傳人之一支。

 砂礓嘴蔣姓始祖安家砂礓嘴的時(shí)候，西南方向幾里處已有人煙，人們叫那里“黃圩”。清咸豐十一年，即1861年，一個(gè)叫黃伯高的能人在那里修筑圩堤 ，以拒水侵，聚人而居。今天，在當地人稱(chēng)為“磚井涯”的南側還依稀可尋圩堤的遺跡。
          到了1931年，淮水暴漲，泗陽(yáng)縣運南一片汪洋，受災甚重。黃伯高后人在此災后，將自家宅基墊高約三米左右，黃家“高宅”成為黃圩“一景”。因為墊這高宅，竟然將南邊二百米外的一塊平地變成現今的“南大汪”。解放后，黃家財產(chǎn)充公，黃圩小學(xué)首先建在這“高宅”上面，繼之是黃圩醫院。上世紀70年代醫院搬走后，這地點(diǎn)是黃圩搬運站、黃圩文化站、黃圩市管會(huì )所在場(chǎng)地。后又為文化站一家獨有，直至2000年黃圩鄉合并于裴圩鎮，再轉讓于當地居民手中。如此變更，主人當然早已不再姓黃?！案哒币苍缫巡淮?，在醫院搬走后，周?chē)罕娨寻涯悄嗤镣献邏|了自家宅基地，現在只留得一些遺跡。
          這一段讀者或許以為是我贅筆，實(shí)則不然，因為黃圩在后來(lái)的時(shí)光里，很長(cháng)一段時(shí)間都是周?chē)迩f的政治、經(jīng)濟、文化中心。

我祖上這一脈當年沒(méi)有在砂礓嘴定居。他們謀生的手段特殊了一些，據說(shuō)，我的高祖那一代還是船民，會(huì )“用船”?；蛟S高祖就是那“一條大船”船工的后人吧。

世上三樣苦，“撐船打鐵磨豆腐”。撐船的，苦在其次，倒是生死存亡的風(fēng)險更是大得可怕，說(shuō)不定哪天一陣大風(fēng)刮起，全家人就一起沒(méi)了。所以家人已經(jīng)厭倦并懼怕了“撐船”這個(gè)行業(yè)。據說(shuō)，一家子也曾經(jīng)在洪澤縣蔣壩鎮短期居住過(guò)。

此時(shí)，韓信故里淮陰縣碼頭鎮屬于水旱碼頭，水陸交通發(fā)達，是南來(lái)北往的貨運集散地，算是周?chē)鷶档弥?zhù)的繁華地界。運河邊上的奶奶廟香火十分繁盛，高祖作為船民路過(guò)那里常常去敬香。因為行業(yè)的特殊，所以高祖認識了許多水路和水路邊上的各色人物，有些是他的主顧，有些是他的朋友——幫會(huì )啊把兄弟一類(lèi)的關(guān)系。這其中就有碼頭鎮的親戚朋友，他們勸我高祖到碼頭鎮定居。高祖相信了他們的話(huà)，就在碼頭鎮石工頭落戶(hù)了。但是，在高祖、曾祖們質(zhì)樸、靈巧的心里一直裝著(zhù)“砂礓嘴”這一片土地，因為那里是他們宗親生活的地方，是自己根的所在。

高祖將家安在碼頭鎮，如同現代人到經(jīng)濟發(fā)達地區發(fā)展一樣，也算是有著(zhù)開(kāi)拓創(chuàng )新負重拼搏的大精神，畢竟比在砂礓嘴這塊純粹靠種地為生的土地上生活得可以輕松自在一些。到了我曾祖這一輩便改學(xué)了手藝，大曾祖蔣克如、二曾祖蔣克意都是當地響當當的木瓦工匠，他們常常去奶奶廟做一些維修廟宇、菩薩塑像一類(lèi)的活計，由此可見(jiàn)手藝之精良。

       有兩個(gè)哥哥掙錢(qián)，一家子的日子還說(shuō)得過(guò)去。我的曾祖父蔣克祥是三弟，沒(méi)學(xué)手藝，便成了一個(gè)天天拿著(zhù)鳥(niǎo)籠子的“玩友”了。后來(lái)，曾祖父與當地一個(gè)吳姓姑娘的婚姻解體了，此時(shí)時(shí)光已經(jīng)走到中華民國六年，這一樁離婚案件是經(jīng)過(guò)縣知事親自判決的。在當時(shí)，離婚可是件新鮮事情呢！
       中華民國六年，也即公元1917年。這一年，在沙皇統治根深蒂固的土地上，列寧領(lǐng)導的“十月革命”取得成功，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政國家誕生了！與四年以后誕生的中國共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，有一個(gè)經(jīng)典的語(yǔ)錄：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義！”。
    

(編輯：作家網(wǎng))