1、無(wú)比榮譽(yù)，2屆中國國務(wù)院總理會(huì )見(jiàn)

2015年4月27日，中國國務(wù)院總理李克強在中南海紫光閣會(huì )見(jiàn)了中央文史研究館館員、香港大學(xué)榮休教授饒宗頤。早在2011年8月6日下午，上一屆中國國務(wù)院總理溫家寶在中央文史研究館會(huì )見(jiàn)了來(lái)自香港的館員、著(zhù)名學(xué)者饒宗頤先生。溫家寶向這位享有盛譽(yù)的學(xué)者表示敬意，并祝他95歲生日快樂(lè )、身體健康。溫家寶贊揚饒老先生學(xué)貫中西，集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身，尤以對敦煌學(xué)造詣精深，在敦煌史地、敦煌曲、敦煌白畫(huà)等眾多領(lǐng)域多有建樹(shù)，推動(dòng)了敦煌學(xué)的全新發(fā)展。2008年10月,溫總理曾致信饒宗頤先生,對他心系國家、民族和世界的精神給予高度評價(jià),2011年春節前夕又專(zhuān)門(mén)派人給饒老送去親筆題寫(xiě)的賀卡,并多次關(guān)心他的健康和醫療狀況。2屆中國國務(wù)院總理會(huì )見(jiàn)，無(wú)比榮譽(yù)，自不待言。

2015年4月28日，“學(xué)藝融通——饒宗頤百歲藝術(shù)展”在國家博物館開(kāi)幕。饒宗頤是海內外著(zhù)名的學(xué)者、書(shū)畫(huà)家，曾在香港大學(xué)、新加坡大學(xué)、美國耶魯大學(xué)等國際知名學(xué)府任教，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。2011年，饒宗頤還當選為西泠印社第七任社長(cháng)。

饒宗頤博學(xué)多才，研究領(lǐng)域涉及敦煌學(xué)、古文字學(xué)、上古史、近東古史、音律、詞學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、方志學(xué)等。他在書(shū)畫(huà)方面造詣?dòng)壬?，山水、人物、花鳥(niǎo)兼能，各體書(shū)法無(wú)不精通，是集學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、才情于一身的當代儒學(xué)名家。早在2001年，國家博物館的前身——中國歷史博物館就曾舉辦過(guò)饒宗頤的書(shū)畫(huà)大展，并得其捐贈的巨幅《水墨荷花》。

2015年適逢饒宗頤百歲華誕，本次展覽是歷年來(lái)最具規模、展品種類(lèi)最為齊全的一次，作品囊括了其超過(guò)80年的學(xué)術(shù)及藝術(shù)成果，是對他學(xué)術(shù)及藝術(shù)成就的全面呈現。學(xué)術(shù)展品包括饒宗頤的近百種著(zhù)作、學(xué)術(shù)論文、各種形式的手稿、信札及學(xué)者研究“饒學(xué)”的著(zhù)作。藝術(shù)類(lèi)展品包含饒宗頤自上世紀50年代至2015年各類(lèi)形式的繪畫(huà)創(chuàng )作，如敦煌白畫(huà)、禪畫(huà)、西北宗山水、荷花等；書(shū)法方面，包括甲骨、金文、簡(jiǎn)帛、篆、隸、楷、行、草等各體書(shū)法，以及晉、唐、宋、元及明遺民諸家筆意的作品。此外，還有由其書(shū)畫(huà)所衍生的各種藝術(shù)品，如古琴、紫砂壺、端硯、明清式家具等。展覽由中國國家博物館主辦，中央人民政府駐香港特別行政區聯(lián)絡(luò )辦公室教育科技部、香港特別行政區康樂(lè )及文化事務(wù)署等協(xié)辦。展覽將持續至2015年6月12日。

中國國務(wù)院總理李克強4月27日下午在中南海紫光閣會(huì )見(jiàn)中央文史研究館館員、香港大學(xué)榮休教授饒宗頤先生。李克強祝賀饒宗頤百歲藝術(shù)展在國家博物館舉行，稱(chēng)贊饒宗頤先生近百歲高齡仍心系國家發(fā)展，學(xué)術(shù)耕耘不輟，藝術(shù)創(chuàng )作不斷，是香港特別行政區的驕傲。李克強指出，文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。繼承和發(fā)揚中華文化，建設中華民族的共同精神家園，是海內外中華兒女的共同心愿。李克強希望饒宗頤先生繼續為國家文化建設建言獻策，為增進(jìn)香港與內地、中國與世界的人文交流作出新的貢獻。

而在此之前的2011年8月18日上午9時(shí)15分，時(shí)任中國國務(wù)院副總理李克強在香港大學(xué)陸佑堂一層休息室拜訪(fǎng)國學(xué)大師饒宗頤?！案兄x您在百忙之中撥冗來(lái)看我，我很不敢當！”饒宗頤說(shuō)。李克強說(shuō)，很高興在參加港大百周年校慶典禮前來(lái)看望您。季羨林先生是我在北大的老師，他和您很熟悉。休息室里呈曲尺形擺放著(zhù)傳統形制的桌椅，當中的木質(zhì)屏風(fēng)鐫刻著(zhù)饒宗頤先生手書(shū)的《心經(jīng)》，背后墻上高懸著(zhù)寫(xiě)有校訓“明德格物”的港大?；?，風(fēng)格古樸典雅。饒宗頤向李克強贈送了一幅自己的荷花畫(huà)作，李克強仔細欣賞后說(shuō)：“您畫(huà)的荷花別有風(fēng)采！”饒宗頤還向李克強贈送了自己的著(zhù)作，李克強表示要抽空拜讀，并回贈了一套精品毛筆。

2、歷史見(jiàn)證，成就一代國學(xué)大師饒宗頤

饒宗頤，祖籍廣東潮州，是著(zhù)名國學(xué)大師，香港中文大學(xué)、南京大學(xué)等學(xué)校名譽(yù)教授，西泠印社社長(cháng)。其學(xué)問(wèn)幾乎涵蓋國學(xué)的各個(gè)方面，且都取得顯著(zhù)成就，并且精通梵文。香港大學(xué)修建了“饒宗頤學(xué)術(shù)館”;潮州市政府也在其家鄉修建了“饒宗頤學(xué)術(shù)館”;香港中文大學(xué)、南京大學(xué)等校名譽(yù)教授。2011年12月13日，國學(xué)大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長(cháng)。2013年3月23日上午，第五屆世界中國學(xué)論壇在上海展覽中心舉行。饒宗頤被授予“世界中國學(xué)貢獻獎”。2013年4月四川雅安地震，饒宗頤捐款50萬(wàn)元港幣。2014年9月，饒宗頤獲得首屆“全球華人國學(xué)獎終身成就獎”。

饒宗頤，其父饒鍔，為潮州大學(xué)者，著(zhù)作甚富。饒宗頤幼承家學(xué)，未冠整理其父遺著(zhù)《潮州藝文志》，于1937年刊于《嶺南學(xué)報》，以此知名。1935～1937年，應中山大學(xué)之聘任廣東通志館專(zhuān)任纂修。1939～1941年協(xié)助葉恭綽編《全清詞鈔》。1943～1945年任無(wú)錫國專(zhuān)教授。1947～1948年任汕頭華南大學(xué)文史系教授兼《潮州志》總編纂。1949年遷居香港。1952年，任教于香港大學(xué)中文系。1962年獲法國法蘭西學(xué)院頒發(fā)“漢學(xué)儒蓮獎”。1963年，曾至印度班達伽東方研究所作學(xué)術(shù)研究。1965～1966年又在法國國立科學(xué)中心研究敦煌寫(xiě)卷。1968～1973年應新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任；期間1970～1971年，曾任美國耶魯大學(xué)研究院客座教授。1972～1973年，又任臺灣中央研究院教授。1973～1978年，任香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。期間于1974年，為法國遠東學(xué)院院士。1978年退休後，又于1978～1979年任法國高等研究院客座教授。1980年，任日本京都大學(xué)研究所客座教授。1979～1986年又擔任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)高級研究員；期間于1982年獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。復獲香港中文大學(xué)授予中文系榮休講座教授銜。1981～1988年曾擔任澳門(mén)大學(xué)客座教授。1992年起被復旦大學(xué)聘為顧問(wèn)教授。1994年起又任泰國華僑崇圣大學(xué)中華文化學(xué)術(shù)研究院院長(cháng)；同年獲汕頭市潮汕歷史文化研究中心潮學(xué)研究特別獎，并將全部獎金捐贈香港中文大學(xué)敦煌吐魯番研究中心。1998年獲香港海外文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì )中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎、國學(xué)大師榮銜，并成為香港中文大學(xué)崇基學(xué)院首任榮譽(yù)院務(wù)委員。

2000年，饒宗頤獲香港特別行政區政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學(xué)院院士。2005年，由饒宗頤教授書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》，并由當代著(zhù)名篆刻家唐積圣先生鑴刻，“心經(jīng)簡(jiǎn)林”樹(shù)立于大嶼山昂平一址。2009年，獲中華人民共和國國務(wù)院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎。2011年，他入圍亞洲電視舉辦的感動(dòng)香港十大人物評選。2011年，獲澳洲塔斯曼尼亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。2013年，榮任法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士，成為亞洲首位獲得此榮銜的漢學(xué)家。2011年12月，經(jīng)西泠印社選舉擔任第七任社長(cháng)。2013年10月他被杭州市十二屆人大常委會(huì )第十四次會(huì )議授予“杭州市榮譽(yù)市民”稱(chēng)號。

饒宗頤97歲妻于2013年4月30日逝世。

3、輝煌成就，鑄成當代中國學(xué)術(shù)史上的地位及影響

饒宗頤先生集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身，是國際公認的一代巨匠、南派文化宗師。饒宗頤精通多種外語(yǔ)，知識淵博，學(xué)富五車(chē)，著(zhù)作等身。六十多年來(lái)，孜孜不倦，無(wú)論甲骨文、簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)乃及印度梵學(xué)、西亞史詩(shī)、藝術(shù)史、音樂(lè )、詞學(xué)、書(shū)畫(huà)及理論，學(xué)無(wú)不涉，涉無(wú)不精，都取得了卓越的成就。除了專(zhuān)著(zhù)六十多種外，尚有發(fā)表在世界各大學(xué)術(shù)期刊及各大書(shū)刊上的論文，短文和雜文約有四百篇。藝術(shù)方面于繪畫(huà)、書(shū)法造詣?dòng)壬?。繪畫(huà)方面，擅山水畫(huà)，寫(xiě)生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫(huà)取法白畫(huà)之白描畫(huà)法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開(kāi)一新路，影響頗大。書(shū)法方面，植根于文字，而行草書(shū)則融入明末諸家豪縱韻趣，篆書(shū)兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長(cháng)，自成一格。主張書(shū)要“重”、“拙”、“大”，克服輕佻、嫵媚、纖巧之病。其書(shū)作氣息空靈，淳淳入古，尺幅之內疏簡(jiǎn)凝重，濡染翰墨，殊為精致。實(shí)可謂：“筆走時(shí)篇篇錦繡，墨動(dòng)時(shí)字字珠璣”。

饒宗頤先生在當代中國學(xué)術(shù)史上的地位及影響，已有季羨林、李學(xué)勤、錢(qián)仲聯(lián)、姜伯勤、李聯(lián)陞等中國著(zhù)名學(xué)者以及戴密微、池田溫、吉川幸次郎等海外漢學(xué)家著(zhù)文評價(jià)，收入香港三聯(lián)書(shū)店《論饒宗頤》一書(shū)（1995年出版）。簡(jiǎn)要論之，可概括為如下三點(diǎn)：

（一）本世紀自王國維以來(lái)的中國傳統人文學(xué)術(shù)研究，一個(gè)大的趨向即如何在乾嘉諸老的基礎上再向上一層。向上之路，依學(xué)者個(gè)人的天資稟賦與治學(xué)風(fēng)格、學(xué)術(shù)背景的差異而呈現不同面貌。如陳寅怡先生以史論擅勝，錢(qián)鐘書(shū)先生以文心見(jiàn)長(cháng)等等。但總的精神是地下文物與紙上文獻互證、異族故書(shū)與吾國舊籍印證以及外來(lái)觀(guān)念與民族學(xué)術(shù)融合。這一總的精神，是中國傳統學(xué)術(shù)經(jīng)由二十世紀的社會(huì )科學(xué)洗禮、錘煉其學(xué)術(shù)性格，然后重返中國傳統學(xué)術(shù)文史哲不分家的返本開(kāi)新之路。由分而合，正是中國人文學(xué)術(shù)的內在生命所使然。饒宗頤經(jīng)其特殊的個(gè)性聰明才智，正是處于此一學(xué)術(shù)潮流中的前線(xiàn)人物，其成績(jì)足以與當代一流大師相頡頏。

（二）由于1949年至1978年的特殊時(shí)代因素所造成的閉關(guān)鎖國狀況，尤其是文革十年動(dòng)亂對于中國文化的瘋狂踐踏，中國人文學(xué)術(shù)研究缺乏應有的成就與活力。而這一段時(shí)期，正是饒氏學(xué)問(wèn)生命的精進(jìn)期，也正是他成長(cháng)為中國與海外漢學(xué)研究不多的橋梁人物之一的時(shí)期。譬如，一九五六年，饒宗頤發(fā)表《敦煌本老子想爾注校箋》，將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘籍，全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想。其后不久，法國的中國宗教學(xué)權威康德謨即以此書(shū)教授諸生，以至引發(fā)后來(lái)歐洲道教研究的長(cháng)期計劃。在二十一世紀的“東學(xué)西漸”史中，饒宗頤是一個(gè)重要的開(kāi)風(fēng)氣的人物。如果說(shuō)，二十一世紀的東學(xué)西漸必資延續下去的話(huà)，饒宗頤的學(xué)術(shù)位置亦將因此而顯出其重要意義。

（三）饒宗頤在學(xué)術(shù)上與藝術(shù)上的造詣均達到相當高的水準，他集學(xué)問(wèn)與藝術(shù)為一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當代罕有的國學(xué)宗匠。同時(shí)，他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點(diǎn)。整個(gè)二十世紀，一般知識人都覺(jué)得一定要在東方與西方、傳統與現代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時(shí)候，他卻沒(méi)有一種焦慮與困惑。他的世界里，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現代之間沒(méi)有裂罅。饒宗頤的學(xué)問(wèn)、藝術(shù)與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性。是特殊的地緣所造就的學(xué)術(shù)文化史現象。這一范式所樹(shù)立的標格，將對于未來(lái)的中國學(xué)術(shù)具有重要啟示意義。

4、學(xué)術(shù)百藝，承前啟后自成一格

饒宗頤早年以治地方史志為主；中年以後兼治四裔交通及出土文獻；壯年由中國史擴大到印度、西亞以至人類(lèi)文明史的研究；晚近則致力于中國精神史的探求。至今已出版論著(zhù)50余部、論文400多篇。

根據饒宗頤先生自己歸納，其著(zhù)述可分為：“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)”、“詞學(xué)”、“史學(xué)”、“目錄學(xué)’、“楚辭學(xué)”?！翱脊艑W(xué)”（含“金石學(xué)”）、“書(shū)畫(huà)”等八大門(mén)類(lèi)。

1946—1949年饒宗頤總纂的《潮州志》由潮州市地方志辦公室補編重刊，編印工作業(yè)已告竣，正式出版，為建設文化潮州獻上一份厚禮。重刊的《潮州志》是一部鴻篇巨著(zhù)，全書(shū)按1949年已刊行版式編為10冊，4400頁(yè)，230多萬(wàn)字，合為一大集，近期向海內外發(fā)行。重刊的《潮州志》補編卷首一冊編入4篇序文：民國時(shí)期曾任鐵道部長(cháng)、廣東省文獻會(huì )主任葉恭綽1949年夏撰寫(xiě)的《潮州志序》，廣東省原省長(cháng)盧瑞華2004年8月撰寫(xiě)的《重印〈潮州志〉序》，香港潮屬社團總會(huì )創(chuàng )會(huì )主席陳偉南2004年7月撰寫(xiě)的《重印饒氏〈潮州志〉序》，饒宗頤2005年6月撰寫(xiě)的《重刊〈潮州志〉序》。

饒宗頤在藝術(shù)方面于繪畫(huà)、書(shū)法造詣?dòng)壬?。繪畫(huà)方面，饒宗頤擅山水畫(huà)，寫(xiě)生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫(huà)取法白畫(huà)之白描畫(huà)法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開(kāi)一新路，影響頗大。書(shū)法方面，植根于文字，而行草書(shū)則融入明末諸家豪縱韻趣，隸書(shū)兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長(cháng)，自成一格。

饒宗頤教授的書(shū)畫(huà)藝術(shù)秉承了中國明清以來(lái)文人書(shū)畫(huà)的優(yōu)秀傳統，充滿(mǎn)“士夫氣”，是當今社會(huì )難得的“學(xué)者型”書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，他的山水畫(huà)寫(xiě)生和人物白描，獨具一格。他的國畫(huà)題材廣涉山水、人物、花鳥(niǎo)，有傳統流派的摹仿，有世界各國的風(fēng)光寫(xiě)生，更有自成風(fēng)格的創(chuàng )作。書(shū)法方面，植根于古文字，而行草書(shū)則融入明末各家豪縱韻趣，隸書(shū)兼采殼口、汀洲、冬心、完白之長(cháng)，自成一格，真草隸篆皆得心應手，從大幅中堂、屏條、對聯(lián)到方寸空間小品，風(fēng)格多樣，而沁人心扉的書(shū)卷洋溢于每件作品之中，是名副其實(shí)的文人書(shū)畫(huà)。

饒宗頤教授先后舉辦過(guò)多次書(shū)畫(huà)展，出版了很多書(shū)畫(huà)集，每次都引起轟動(dòng)，引來(lái)無(wú)數贊譽(yù)聲，他的作品已為世人所共知，并成為書(shū)畫(huà)收藏家搜尋的對象。早在1994年9月7日《饒宗頤教授書(shū)畫(huà)展》在北京中國書(shū)畫(huà)研究院展覽館揭幕時(shí)，時(shí)任全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾親臨剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央電視臺在新聞聯(lián)播中給予了重點(diǎn)報道。

除了詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)，饒宗頤也懂得音樂(lè )。音樂(lè )文學(xué)以及中國音樂(lè )史的研究，是饒宗頤的重要學(xué)問(wèn)領(lǐng)域，于此建樹(shù)甚多。然他不僅是一個(gè)音樂(lè )史方面的學(xué)者，還是一個(gè)資深的古琴家。饒宗頤蓄有古琴數張，其中一張是北宋郭之所藏“萬(wàn)壑松”琴，關(guān)于這琴他曾有《凄涼犯》詞詠其事。早年由于研究詞曲音樂(lè )的關(guān)系，饒宗頤對于古琴藝術(shù)漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習指法，終有所成就。并對琴譜、琴史產(chǎn)生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國近現代第一部系統論述古琴藝術(shù)發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內外學(xué)者和古琴家所傳誦。

5、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，終于匯集成浩瀚人生大海

1917年8月9日（農歷六月二十二日），饒宗頤生于廣東省潮安縣城（今潮州市湘橋區）。父親饒鍔，為潮州大學(xué)者，著(zhù)作甚富。幼承家學(xué)，未冠整理其父遺著(zhù)“潮州藝文志”，于1937年刊登“嶺南學(xué)報”，以此知名。

1929年，饒宗頤師從金陵楊栻習書(shū)畫(huà)，攻山水及宋人行草，開(kāi)始抵壁作大幅山水及人物。

1930年，饒宗頤以?xún)?yōu)異成績(jì)入省立金山中學(xué)，總有“吃不飽”的感覺(jué)，因不愿浪費時(shí)光僅讀一年便輟學(xué)。期間古文教師王弘愿指導他“學(xué)古文要從韓文入手”，對饒先生影響頗深。其時(shí)饒家常常高朋滿(mǎn)座，如文學(xué)青年馮印月、馮瘦菊，詩(shī)人柯季鶚、戴貞素，畫(huà)家王顯詔、楊栻，詞學(xué)大家詹安泰等，都是饒家的?？?。

1933年，饒宗頤吟就詠優(yōu)曇花詩(shī)，一時(shí)驚諸老宿，競相唱和。饒鍔老先生因編寫(xiě)《潮州藝文志》勞累過(guò)度，在饒宗頤17歲這年便匆匆離開(kāi)了人間，年僅42歲。饒宗頤繼承父志，一面將父親詩(shī)文遺稿編成《天嘯樓集》，另一面旁搜博采，拾佚鉤沉，完成《潮州藝文志》，后刊于《嶺南學(xué)刊》。

1935年，受詹安泰先生委托，代授國文課于韓山師范學(xué)校，旋被聘為中山大學(xué)廣東通志館纂修，同年加入“禹貢學(xué)會(huì )”。1935年至1937年，應中山大學(xué)之聘任廣東通志館專(zhuān)任纂修。

1938年至1939年，在詹安泰的舉薦下，饒先生受聘為中山大學(xué)研究員。當時(shí)廣州淪陷，中山大學(xué)遷往云南澄江。饒先生擬繞道香港入顛。不料路途坎坷，抱病留港。當時(shí)香港集中了各界名流，得知饒先生在港，紛紛投以殷勤。著(zhù)名學(xué)者王云五通過(guò)友人邀請他參加《中山大辭典》的編輯，書(shū)法家葉恭綽也力邀饒先生加盟《全清詞鈔》的編簒。這兩項工作使饒先生有機會(huì )閱讀到不少一流藏書(shū)家的各種珍本。饒先生的學(xué)識有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，他對國學(xué)的研究一發(fā)不可收拾，幾年間先后撰寫(xiě)《廣東易學(xué)考》、《尚書(shū)地理辨證》、《說(shuō)文古文考》、《古史新證補》、《西漢節義傳》、《金文平議》等，受到顧頡剛的看重并受約為他的《古史辨》撰著(zhù)第八冊《古地辨》和史書(shū)《新莽史》。

1940年，饒先生完成成名作《楚辭地名考》，著(zhù)名學(xué)者童書(shū)業(yè)欣然為之作序云：“考據之學(xué)，愈近愈精，讀宗頤饒君之書(shū)，而益信也。君治史地學(xué)，深入堂奧，精思所及，往往能發(fā)前人所未發(fā)！”

1943年，赴廣西任無(wú)錫國專(zhuān)教授，著(zhù)成《瑤山詩(shī)草》。

1946年，任廣東文理學(xué)院教授，并《楚辭地理考》出版；復任汕頭華南大學(xué)文史系教授、系主任，兼《潮州志》總纂，被推選為廣東省文獻委員會(huì )委員。

1948年，饒宗頤入臺考察高雄縣潮州鎮。

1949年，饒宗頤移居香港，其間出版《韓江流域史前遺址及其文化》、《海南島之石器》。

1952年至1968年，饒宗頤歷任香港大學(xué)中文系講師，主講詩(shī)經(jīng)、楚辭和六朝詩(shī)賦、古代文論及老莊哲學(xué)，并出版《明器圖錄》等。

1954年，饒宗頤在日本東京大學(xué)教養學(xué)部講授甲骨文。饒宗頤在廣島會(huì )斯波六郎、小尾郊一教授，與池田末利教授偕游宮島，有詩(shī)紀行。

1955年，饒宗頤再赴日本在京都大學(xué)人文科學(xué)研究所從事甲骨學(xué)研究，著(zhù)《日本所見(jiàn)甲骨錄》、《長(cháng)沙出土戰國楚簡(jiǎn)初釋》、《潮瓷說(shuō)略》、《〈人間詞話(huà)〉平議》。

1956年，饒宗頤在日本向神田喜一郎詢(xún)日本填詞史，與吉川幸次郎談詩(shī)，與斯波六郎談“文選”學(xué)，與水原琴窗、水原江渭父子談詞，到京都大原山聽(tīng)梵唄，聽(tīng)多紀穎信演奏日本雅樂(lè )。出席巴黎國際漢學(xué)會(huì )，結識了法國漢學(xué)家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游覽了各處名勝。在法國國家圖書(shū)館里，饒宗頤第一次閱讀了原版敦煌經(jīng)卷，想到當時(shí)中國的敦煌學(xué)已經(jīng)落后于外國，他暗下決心，一定要好好研究，為國人爭一口氣。這一年，饒宗頤出版《楚辭書(shū)錄》、《巴黎所見(jiàn)甲骨錄》、《敦煌本老子想爾注校箋》。

1957年，饒宗頤《戰國楚簡(jiǎn)箋證》出版。

1958年，饒宗頤游意大利，返港經(jīng)黎巴嫩，在貝魯特晤高羅佩。臨別高贈一本萬(wàn)歷本《伯牙心法》，饒賦詩(shī)兩首回贈。這一年，饒宗頤出版《楚辭與詞曲音樂(lè )》、《長(cháng)沙出土戰國繒書(shū)新釋》。

1959年，饒宗頤出版《九龍與宋季史料》、《殷代貞卜人物通考》。

1962年，經(jīng)戴密微推薦，饒宗頤以1959年出版的甲骨學(xué)著(zhù)作《殷代貞卜人物通考》獲得漢學(xué)儒蓮獎，成為繼洪煨蓮之后第二個(gè)獲此殊榮的中國學(xué)者。主編《文心雕龍研究專(zhuān)號》，首次將敦煌本《文心雕龍》印刊。

1963年，印度駐港領(lǐng)事館一等秘書(shū)白春暉慕名與饒結交。（白春暉在北京大學(xué)學(xué)習過(guò)，尼赫魯訪(fǎng)華時(shí)曾任翻譯，是一個(gè)名副其實(shí)的中國通。）二人交情甚篤，互相切磋學(xué)問(wèn)，饒先生教他《說(shuō)文解字》，他教饒先生梵文。白春暉是正宗的婆羅門(mén)，饒先生跟他學(xué)習進(jìn)步很快，梵學(xué)研究日益精進(jìn)。是年，饒宗頤受聘為印度班達伽東方研究所研究員和永久會(huì )員并跟隨白春暉的父親學(xué)習《梨俱吠陀》。饒先生學(xué)習勤奮，游學(xué)足跡遍及印度南北。此間，饒先生發(fā)現劉熙《釋名》源于《婆羅門(mén)經(jīng)》，韓愈《南山詩(shī)》深受馬鳴《佛所姓贊》的影響，“悉曇”之學(xué)對中國音韻學(xué)、文學(xué)影響深遠。期間饒先生還翻譯了《梨俱吠陀》經(jīng)，為中印文化交流史研究作出了極大的貢獻。與汪德曼相識。歸途游錫蘭等國，有《佛國集》記游蹤?！对~籍考》出版。

1968年至1973年，饒宗頤應新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任。期間游歷星馬的星洲、馬六甲檳城等地，搜集華文碑刻，后整理為《星馬華文碑刻系年》。

1969年，饒宗頤刊《清詞年表（稿）》。

1970年至1971年，饒宗頤曾任美國耶魯大學(xué)研究院客座教授。這一年，饒宗頤《香港大學(xué)馮平山圖書(shū)館善本書(shū)錄》、《歐美亞所見(jiàn)甲骨錄存》出版。與法國戴密微教授合著(zhù)的《敦煌曲》，法兩種文字在巴黎刊行?！稌勚芗烦霭?。

1972年，饒宗頤任法國遠東學(xué)院院士。

1972年至1973年，饒宗頤任臺灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究教授。

1973年至1978年，饒宗頤任香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。

1975年，饒宗頤出版《選堂賦語(yǔ)》、《黃公望及富春山居圖臨本》。

1976年，饒宗頤在巴黎從博特羅習楔形文字及西亞文獻，首次譯出《西亞開(kāi)辟史詩(shī)》。

1977年，饒宗頤《中國史學(xué)上之正統論》出版。

1978年1月，香港中文大學(xué)藝術(shù)系在香港大會(huì )堂主辦《饒宗頤書(shū)畫(huà)展》；8月，舉行個(gè)人書(shū)畫(huà)展于曼谷。這一年，饒宗頤《選堂詩(shī)詞集》、《敦煌白畫(huà)》出版。從香港中文大學(xué)退休后，饒宗頤應聘為法國高等研究院宗教部客座教授，主講“中國古代宗教”。

1979年，應中山大學(xué)之邀，饒宗頤首次回內地參加中國古文字學(xué)會(huì )議，會(huì )后赴湖南考察馬王堆出土文物。為香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)高級研究員。是年4月，游瑞士，過(guò)阿爾卑斯山入意大利，有《古村詞》紀游。

1980年，饒宗頤于日本京都大學(xué)、九州大學(xué)、北海道大學(xué)講學(xué)。日本二玄社主辦“饒宗頤教授個(gè)人書(shū)畫(huà)展”于東京。選為巴黎亞洲學(xué)會(huì )榮譽(yù)會(huì )員。聘為澳門(mén)東亞大學(xué)文學(xué)院講座教授。10月，在武昌參加全國語(yǔ)言學(xué)會(huì )后，歷時(shí)三月，參觀(guān)國內博物館33個(gè)，足跡遍14省市。

1979年至1986年，饒宗頤擔任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)高級研究員。

1982年，饒宗頤獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，任香港中文大學(xué)藝術(shù)系榮譽(yù)講座教授，獲授香港中文大學(xué)中文系榮休講座教授銜，被邀為國務(wù)院古籍整理小組顧問(wèn)，出版《選堂集林·史林》、《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)研究》（與曾憲通合作）。

1983年，日本東京二玄社為其出版《虛白齋書(shū)畫(huà)錄》，《敦煌書(shū)法叢刊》（共29冊，至1986年出齊）。

1981年至1988年，饒宗頤擔任澳門(mén)大學(xué)客座教授。

1984年，饒宗頤為澳門(mén)東亞大學(xué)研究院創(chuàng )辦中國文史學(xué)部，并任該學(xué)部主任。這一年，饒宗頤應聘為敦煌研究院榮譽(yù)研究員、臺灣“中央研究院”文哲研究所咨詢(xún)委員、浙江溫州師范學(xué)院名譽(yù)教授，于馬來(lái)西亞舉行個(gè)人書(shū)畫(huà)展，出版《選堂選集》。

1985年，饒宗頤任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)講座教授，于香港三聯(lián)書(shū)店、漢城利馬美術(shù)館及馬來(lái)西亞吉隆坡舉行個(gè)人書(shū)畫(huà)展，《楚帛書(shū)》、《隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究》（與曾憲通合作）出版。

1986年，香港中華文化促進(jìn)中心主辦“饒宗頤教授從事藝術(shù)、學(xué)術(shù)活動(dòng)50周年紀念——七十大壽書(shū)畫(huà)展”。這一年，饒宗頤任香港藝術(shù)館名譽(yù)顧問(wèn)。經(jīng)饒宗頤倡議，汕頭大學(xué)、韓山師專(zhuān)、潮州韓愈研究會(huì )聯(lián)辦的“首屆國際韓愈學(xué)術(shù)討論會(huì )”在汕頭召開(kāi)。

1991年，香港大學(xué)馮平山博物館主辦“饒宗頤書(shū)畫(huà)展”?！督鼥|開(kāi)辟史詩(shī)》（編譯）、《敦煌琵琶譜論文集》、《〈老子想爾注〉校證》、《文轍——文學(xué)史論集》（“中國精神史研究之一”）出版。10月，應香港中華文化促進(jìn)中心和中文大學(xué)中國文化研究所之邀，作《廣州南越王墓的發(fā)現及其重要價(jià)值》和《香港與廣東大陸的歷史關(guān)系》演講。11月，參加溫州市舉辦的“謝靈運與山水文學(xué)國際研討會(huì )”。12月，到河內參加遠東學(xué)院90周年的慶典，介紹牙璋在國內外的分布，引起越南考古界的興趣。

1992年，饒宗頤任復旦大學(xué)顧問(wèn)教授，于新加坡國家博物館及香港大會(huì )堂舉行個(gè)人書(shū)畫(huà)展，《詞集考——唐五代宋金元編》出版。

1993年，饒宗頤在巴黎接受索邦高等研究院頒予的人文科學(xué)博士學(xué)銜和法國文化部頒授之文化藝術(shù)勛章。這一年，饒宗頤被廣州中山大學(xué)聘為中華文化研究中心名譽(yù)主任兼名譽(yù)教授，廣州美術(shù)學(xué)院聘為名譽(yù)教授，泰國華僑崇圣大學(xué)聘為中華文化研究院院長(cháng)，應邀擔任臺灣故宮博物院主辦的“張大千、溥心畬詩(shī)書(shū)畫(huà)國際學(xué)術(shù)討論會(huì )”主席，出版《梵學(xué)集》、《楚地出土文獻三種研究》（與曾憲通合作）、《法藏敦煌書(shū)苑精華》、《饒宗頤史學(xué)論著(zhù)選》、《新加坡古事記》、《甲骨文通檢》（二）。12月，由其倡議召開(kāi)之“潮州學(xué)國際研討會(huì )”在香港中文大學(xué)舉行。

1994年，饒宗頤任北京廣播學(xué)院名譽(yù)教授。中國美術(shù)家協(xié)會(huì )、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )、中央美術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、中國畫(huà)研究院于北京中國畫(huà)研究院展覽館聯(lián)合舉辦“饒宗頤書(shū)畫(huà)展”。獲潮汕歷史文化研究中心頒授之“潮學(xué)研究獎”。2月，參加香港中文大學(xué)中國文化研究所舉辦的“南中國及鄰近地區古文化研究”第二次國際學(xué)術(shù)會(huì )議，作《由牙璋分布論古史地域擴張問(wèn)題》專(zhuān)題演講。

1995年——潮州市“饒宗頤學(xué)術(shù)館”落成。泰國華僑崇圣大學(xué)、泰國潮州會(huì )館聯(lián)合舉辦“饒宗頤書(shū)畫(huà)展”?！都坠俏耐z》（三）出版。3月，參加在香港大學(xué)馮平山博物館舉辦的“東南亞考古學(xué)術(shù)研討會(huì )”。北京《續修四庫全書(shū)》、上?！度魑摹肪幬瘯?huì )聘為顧問(wèn)。11月，潮州市“饒宗頤學(xué)術(shù)館”落成。

1996年，由廣東韓山師范學(xué)院主辦、潮州市教育局、文化局協(xié)辦之“饒宗頤學(xué)術(shù)研討會(huì )”召開(kāi)。香港大學(xué)美術(shù)博物館舉辦“饒宗頤八十回顧展”。1月，參加由港穗澳三家博物館聯(lián)合舉辦之“南海貿易二千年展覽”暨學(xué)術(shù)研討會(huì )?！冻涡恼摳铩罚ê鷷悦骶帲?、《饒宗頤潮學(xué)論文集》（黃挺編）、《中國史學(xué)上之正統論》由上海再版。8月，由廣東韓山師范學(xué)院主辦、潮州市教育局、文化局協(xié)辦之“饒宗頤學(xué)術(shù)研討會(huì )”召開(kāi)。

1997年，饒宗頤榮獲香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)第一屆終身成就獎。創(chuàng )辦《華學(xué)》大型學(xué)術(shù)刊物，由廣東中山大學(xué)出版。

1998年，饒宗頤獲中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎“當代國學(xué)大師”榮譽(yù)。受聘為中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所座研究員、香港中文大學(xué)崇基書(shū)院首位榮譽(yù)院務(wù)委員。

1999年，饒宗頤先后受聘為南京大學(xué)、首都師范大學(xué)、武漢大學(xué)名譽(yù)教授，獲頒授香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)人文科學(xué)博士，于香港藝術(shù)館及澳門(mén)教科文中心舉行個(gè)人書(shū)畫(huà)展。

2000年，饒宗頤獲香港特區政府頒授“大紫荊勛章”，國家文物局及甘肅人民政府頒發(fā)“敦煌文物保證研究特殊貢獻獎”，受聘為北京大學(xué)古代文明研究中心顧問(wèn)及北京大學(xué)客座教授。商務(wù)印書(shū)館（香港）有限公司主辦“饒宗頤書(shū)畫(huà)欣賞”展覽。

2001年，中國社會(huì )科學(xué)院古代文明研究中心成立，饒宗頤被聘為學(xué)術(shù)顧問(wèn)，于上海、中山、深圳、澳門(mén)藝術(shù)博物館、北京中國歷史博物館舉行個(gè)人書(shū)畫(huà)展，及于潮汕地區舉行巡回展。

2002年，饒宗頤被邀往美國哈佛大學(xué)作演講。香港國際創(chuàng )作學(xué)會(huì )主辦“學(xué)藝雙攜”饒宗頤書(shū)畫(huà)展。

2003年，香港大學(xué)“饒宗頤學(xué)術(shù)館”落成。臺灣新文興出版公司出版《饒宗頤二十世紀學(xué)術(shù)文集》，全集共分十四卷，二十冊。

2009年，饒宗頤被聘為東北師范大學(xué)名譽(yù)教授，并為其題詞“斯文在茲”。

2010年，在中國首次舉辦的世博會(huì )上，饒宗頤為家鄉潮汕地區的唯一展館“潮府館”題寫(xiě)館名。

2013年，香港國學(xué)大師饒宗頤經(jīng)印社理事會(huì )選舉，連任社長(cháng)。

6、自創(chuàng )學(xué)者畫(huà)，開(kāi)一代中國畫(huà)新畫(huà)風(fēng)

二十世紀初，中國畫(huà)壇隨著(zhù)國勢變易而很乏自信，有人到東瀛去間接求取西方繪畫(huà)知識，有人到歐洲研究繪畫(huà)。他們提出過(guò)全盤(pán)改革中國畫(huà)的講法，也有講取西洋畫(huà)法救中國畫(huà)之敝。有人主張中國銅器銘文及碑刻上書(shū)法入畫(huà)，以求出路，亦有所謂折衷中西，以求圖繪之現代化。近半世紀來(lái)，更有不少以各種繪寫(xiě)技法來(lái)開(kāi)創(chuàng )自我畫(huà)風(fēng)。

饒宗頤于繪畫(huà)，入手是用很傳統方法。從古人處下功夫，更從造化處得事物的精神。他不排斥西方之理論技法，亦不取自四王以來(lái)摹古之風(fēng)。不講求“一超而入如來(lái)境地”，因為他知道沒(méi)有深厚根基，翻新花樣只是一時(shí)云煙過(guò)眼，而講求循序漸進(jìn)，逐步建立自己風(fēng)格。這在上面所選一百多件饒宗頤教授近四份一世紀中創(chuàng )作的繪畫(huà)，可以清楚見(jiàn)到，他的作品，隨時(shí)間而精進(jìn)，并無(wú)定下了形，精神面貌，越來(lái)越精到。

更重要的是他的人格、學(xué)問(wèn)、胸襟、氣魄，越來(lái)越明顯地在其作品中顯露出來(lái)。中國畫(huà)之缽于世界其它地域繪畫(huà)者，是中國繪畫(huà)的美，是要在畫(huà)外求之，也就是說(shuō)，中國畫(huà)是要內含創(chuàng )作者之人品、學(xué)養、性格，甚至世界觀(guān)。至于技法，不過(guò)是幫助創(chuàng )作者把這一些表達得更完美而矣。

饒宗頤在技法上，經(jīng)過(guò)了超越半世紀的磨煉，所謂師古人、師造化、得心源，對于他已經(jīng)是控制自如之事。而他的學(xué)養及學(xué)術(shù)研究，性情及人生觀(guān)，現今更圓通無(wú)礙地溶在畫(huà)中，使到他的畫(huà)成為世人所稱(chēng)，極其罕見(jiàn)之學(xué)者畫(huà)。

饒宗頤主要中國畫(huà)作品：《加拿大路易士湖雨意》、《蒲甘佛塔》、《桂林漓江春雨》、《仿馬麟二老觀(guān)瀑圖》、《新加坡阿答屋》、《廬山含鄱口》、《尼加拉瓜瀑布》、《米南宮筆意溪山雨意圖》、《松柏長(cháng)春》、《仿馬麟二老觀(guān)瀑圖》、《不動(dòng)明王》、《法國中嶠春色》、《獅山晨曦》、《日本高野山》、《米南宮筆意溪山雨意圖》、《宋元禪僧筆意散發(fā)登山》、《荷藕》、《達摩面壁》等。

7、星光四射，天上有一顆“饒宗頤星”

2011年10月19日，“饒宗頤星”命名儀式在香港賽馬會(huì )跑馬地會(huì )所二樓青云閣“饒宗頤星”命名儀式舉行。

這是潮人的驕傲，港人的光榮。香港特別行政區行政長(cháng)官曾蔭權，中聯(lián)辦副主任李剛，外交部特派員公署副特派員詹永新，中科院紫金山天文臺黨委書(shū)記魯春林，廣東省人口計生委黨組書(shū)記駱文智，潮州市委書(shū)記許光，香港潮屬社團總會(huì )創(chuàng )會(huì )主席陳偉南，香港大學(xué)校長(cháng)許立之、香港中文大學(xué)校長(cháng)沈祖堯等眾多領(lǐng)導嘉賓、海內外潮屬社團首長(cháng)、知名人士逾300人歡聚香江，共同見(jiàn)證“饒宗頤星”載入天文史冊的重要時(shí)刻，共同分享喜悅與榮光。

命名儀式上，中科院紫金山天文臺介紹了“饒宗頤星”發(fā)現經(jīng)過(guò)及有關(guān)情況。中科院紫金山天文臺黨委書(shū)記魯春林和楊捷興教授、汪琦教授向饒宗頤教授頒發(fā)了國際命名公報、饒宗頤星照片、命名證書(shū)和銅匾。饒宗頤教授則以墨寶“景星慶云”回贈。

魯春林在賀詞中說(shuō)，小行星命名具有國際性、嚴肅性、唯一性和永久性，是一項崇高的國際榮譽(yù)?！梆堊陬U星”的命名眾望所歸，是“香港之光”和“潮州之光”，彰顯了教授的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)成就，對弘揚博大精深的中華文化和促進(jìn)中外文化交流將產(chǎn)生深遠的影響，

時(shí)任潮州市委書(shū)記許光在儀式上發(fā)表了熱情洋溢的致辭。他說(shuō)，命名“饒宗頤星”，是對饒宗頤教授幾十年來(lái)在文化等領(lǐng)域所取得的卓越成就、為中國文化事業(yè)的建立和發(fā)展作出的巨大貢獻、以及體現在他身上的偉大人格的褒獎。這既是饒宗頤教授個(gè)人的光榮，也是海內外潮人的驕傲。他代表市委、市政府和260多萬(wàn)家鄉人民致以最誠摯的祝賀。

許光說(shuō)，饒宗頤教授雖旅外多年，卻心懷家國，情系桑梓，對家鄉潮州的發(fā)展特別是文化事業(yè)建設十分關(guān)心。他表示，潮州市將不辜負教授的期望，不斷創(chuàng )新文化發(fā)展理念，努力建設全省優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展先行地和國內外有重要影響力的歷史文化名城；也將不斷加強與海內外潮籍鄉親的聯(lián)系交流，凝心聚力，振奮精神，開(kāi)拓進(jìn)取，努力建設“創(chuàng )業(yè)宜業(yè)、生態(tài)宜游、惠民宜居”的現代化濱江城市，讓潮州的老百姓過(guò)上更加舒心幸福的生活。

作為饒宗頤教授的同鄉及數十年的知交好友，陳偉南先生在致辭中高興地說(shuō)，饒公學(xué)問(wèn)精湛，人格一流，對人類(lèi)的事業(yè)進(jìn)步和對國家、對香港、對家鄉十分熱愛(ài)，衷心祝愿饒公健康長(cháng)壽，“饒宗頤星”在星空光芒四射。

命名儀式暨慶祝酒會(huì )由潮州市委市政府、香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港潮屬社團總會(huì )、香港潮州商會(huì )及潮州海外聯(lián)誼會(huì )聯(lián)合主辦。隨著(zhù)各位主禮嘉賓一起啟動(dòng)儀式，“饒宗頤星”閃閃發(fā)光，整個(gè)儀式以簡(jiǎn)單而隆重的亮燈儀式劃上圓滿(mǎn)句號。

隨著(zhù)“饒宗頤星”的正式命名，這顆星在宇宙星空之中與“潮州星”、“陳偉南星”一道交相輝映、三星高照，鼓舞著(zhù)港潮人民為香港的進(jìn)一步繁榮和為潮州歷史文化名城的蓬勃發(fā)展共同奮進(jìn)。

郭瑞琳，2015年4月28日深夜寫(xiě)于“中國最美小鎮”清溪

【作者介紹】郭瑞琳，潮州市湘橋區人，1971年出生在汕頭，世界文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )創(chuàng )始人、理事長(cháng)、主席，中國作家出版社集團股份有限公司創(chuàng )始股東、董事長(cháng)、總經(jīng)理，郭瑞琳作家網(wǎng)創(chuàng )始人、總顧問(wèn)，文化部中國文化管理協(xié)會(huì )廣東聯(lián)絡(luò )處籌備組組長(cháng)，世界文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )中國瓷都作家村委會(huì )主任、村長(cháng)，潮州市楓溪區作家協(xié)會(huì )副主席。郭瑞琳擔任過(guò)潮州市通藝舞蹈藝術(shù)團團長(cháng)、潮州市湘橋博愛(ài)幼兒園園長(cháng)、《通俗文藝報》潮汕辦事處主任兼文藝部主任。系中國通俗文藝研究會(huì )會(huì )員、陜西文學(xué)創(chuàng )作研究會(huì )理事、《中外名師錄》副主編、《跨世紀梅國文學(xué)經(jīng)典》及《跨世紀新詩(shī)人組詩(shī)選珍》等書(shū)編委。2009年至今郭瑞琳編輯出版《中國養生真相》、《潮州商人真相》、《郭瑞琳文集》、《郭瑞琳知名著(zhù)作選》、《世界郭氏人物辭?！?、《全球郭姓大典》等著(zhù)作130多部。1994年，郭瑞琳到潮安縣中國旅行社工作，1996年擔任潮安縣中旅信息咨詢(xún)服務(wù)公司法定代表人、總經(jīng)理。1997年，經(jīng)中國通俗文藝研究會(huì )會(huì )長(cháng)陳鈞介紹，郭瑞琳加入中國通俗文藝研究會(huì )。1999年底，郭瑞琳擔任世界藝術(shù)家協(xié)會(huì )理事。2008年到東莞市長(cháng)信包裝材料有限公司工作。2013年9月4日開(kāi)始擔任中國作家出版社集團股份有限公司董事長(cháng)兼總經(jīng)理、創(chuàng )始股東。2014年4月18日在世界文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )第一屆會(huì )員代表大會(huì )當選主席團主席。

(編輯：作家網(wǎng))