魯迅看人的眼光一向很高，即使對古人也很吝惜筆墨，唯對司馬遷贊賞有加，對《史記》作出了“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的不朽評價(jià)。
　　被尊為“史圣”的司馬遷，不僅因為《史記》的學(xué)術(shù)和文學(xué)的經(jīng)典地位，還因為他堅持“實(shí)錄”史實(shí)的嚴謹治學(xué)態(tài)度和隱忍負重、堅毅不拔、凡事求真的人格魅力而受到歷代人們的敬重。在《史記》中，他對歷代帝王、圣賢也只是以“記敘”的手法記錄其生平，評價(jià)其功績(jì)，都沒(méi)流露過(guò)對他們的欽佩。惟獨對身材矮小，其貌不揚的齊國宰相晏嬰表露了“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉”的由衷敬佩。
　　緣何司馬遷獨尊晏嬰，對其佩服得甘愿為之馭馬執鞭？晏嬰是在春秋戰國時(shí)代末期社會(huì )矛盾加劇，面臨深刻變革的情勢下步入政壇的，其政績(jì)主要體現在齊景公時(shí)代。他在“民本思想”主導下，在政治、經(jīng)濟、社會(huì )、外交方面都提出和實(shí)行了符合國情的政策措施，以禮治國，匡君救失，體恤民意，惟賢是舉，廉儉力行，忠國愛(ài)民。竟使一個(gè)正陷入危機的姜齊政權，能在列國稱(chēng)雄的形勢下，一直保持著(zhù)強勢大國的地位。他不僅因此受到齊景公的信任，更受到諸侯們的敬佩。他所表現的雄才大略，民本思想，廉儉垂范，犯顏強諫是他政績(jì)卓著(zhù)和受到普遍尊重的重要原因。歷史上功成名就的重臣，都不乏才智、愛(ài)民、清廉的特質(zhì)，唯“犯顏強諫”殊為罕見(jiàn)?？梢哉f(shuō)晏嬰在“諫君”上的無(wú)畏與執著(zhù)是他之前絕無(wú)僅有的。封建時(shí)代的臣子，哪怕是“一人之下，萬(wàn)人之上”的宰相，對君王都懷著(zhù)“伴君如伴虎”的心情戰戰兢兢的伺候著(zhù)，察言觀(guān)色，投其所好，曲意逢迎，俯首聽(tīng)命。一不留神“有違君意”，輕則發(fā)配充軍，重則丟掉性命，甚至株連九族。而晏嬰卻能把自己的榮辱、安危置之度外，為民請命，針對當時(shí)賦斂繁重，刑罰苛嚴的現實(shí)，他勸說(shuō)齊景公廢除了刖刑，減輕了征斂，緩解了國內的階級矛盾，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì )穩定。他甚至敢于多次勸諫“內好聲色，外好犬馬”的齊景公停止奢侈，實(shí)行廉政。也許是他卓越的才能，更也許是他人格的力量，齊景公對他有所倚重，居然對他言聽(tīng)計從。晏嬰的德行和作為，值得人們敬佩的地方很多，能常?！胺割亸娭G”，才是他政治生涯中最大的亮點(diǎn)。這也正是他令司馬遷最為敬佩之處。
　　司馬遷深知在君王面前敢于直言意味著(zhù)什么。他就是為因寡不敵眾而戰敗的一個(gè)叫李陵的將軍說(shuō)了一番公道話(huà)，與“君意”相悖，還讓“圣上”以為是在影射同樣戰敗卻未于問(wèn)罪的國舅李廣利，引得漢武帝“龍顏大怒”，不僅立刻就變成了“階下囚”，還遭受了令他感到無(wú)比羞辱和悲憤的“宮刑”。在撰《史記》寫(xiě)到晏子時(shí)，心生無(wú)限感慨，對其崇敬之情躍然箋上，太史公不只是為自己的遭遇激憤不平，更是要為后世的為臣者樹(shù)立一個(gè)敢在皇帝面前講真話(huà)的楷模。他自己就是晏嬰之后出現的這樣一個(gè)楷模，在他之后，直到唐太宗時(shí)代，才又出現魏征這樣一個(gè)楷模。魏征也有幾次面諫惹惱了李世民險些丟了性命，終于在他死后，那個(gè)因他敢諫還發(fā)出過(guò)“以人為鏡，可以知得失”感言的“一代明君”唐太宗，還是聽(tīng)信了讒言砸毀了他的墓碑。
　　“講真話(huà)”本應是為人的一項準則，作為一種褒意就常常表述為“敢講真話(huà)”，一個(gè)“敢”字，道出了講真話(huà)的不易。陳 毅有詩(shī)云：“難得是諍友，當面敢批評”，若非諍友，是很難當面批評的，而諍友又是難得的。鄭扳橋的“難得胡涂”是一種智慧，淡對名利榮辱，可親可近，要是在需要“亮劍”的時(shí)候也裝糊涂，那就是圓滑事故了?！奥收妗笔且环N品格，直面是非曲直，態(tài)度光明磊落，話(huà)語(yǔ)擲地有聲，因為“難得”尤其可愛(ài)可敬。自古以來(lái)，官場(chǎng)上能秉公直言甚至仗義執言的人，可謂鳳毛麟角，且往往不會(huì )有好的下場(chǎng)，那是封建的政治生態(tài)下的必然；在可以決定自己前途命運，甚至握有自己生殺大權的人面前，能夠直抒己見(jiàn)，當面說(shuō)“不”，甚至當面說(shuō)出他的不是，那簡(jiǎn)直就是偉大了。 (編輯：作家網(wǎng))