發(fā)現和挖掘即將丟失的漢文化藝術(shù) 

 

赤雀飛霞展錦繡，青龍流云騰乾坤。天馬扶桑真傳語(yǔ)，石魚(yú)三羊最賞心。何必世間留畫(huà)手，且欣漢磚藏靈魂。意象自從心底出，虎躍龍騰寫(xiě)精神。  

                                        ----歐陽(yáng)新獻:閱畫(huà)像磚有感

   

                                  

      第一次接觸漢畫(huà)像磚就被它的藝術(shù)魅力所吸引。一是其寬泛的種類(lèi)和內容在我此生中算是開(kāi)了眼界，再現了漢代社會(huì )的歷史文化，呈現出漢代人的思想、生活、生產(chǎn)、娛樂(lè )及民族風(fēng)俗風(fēng)情，揭開(kāi)了漢大漢文化歷史藝術(shù)的面紗，堪稱(chēng)漢代社會(huì )的百科全書(shū)。二是其藝術(shù)造型和風(fēng)格極盡經(jīng)典之美，其粗狂之中蘊含細膩之美，其簡(jiǎn)單之中富含高雅之美。漢畫(huà)像磚內容豐富可謂漢代社會(huì )的“百科全書(shū)”。

      漢畫(huà)像磚是兩千年前的偉大創(chuàng )造，主要內容有五個(gè)方面：

       一、再現了兩漢時(shí)期的現實(shí)生活。如農耕漁獵、宴請會(huì )歡、馬車(chē)出行、舞樂(lè )百戲、射箭比武等；再現了已經(jīng)消失了的古代迎候禮儀如持笏禮、持盾禮、持戟禮、持帚禮，和典章制度及軍人服飾，如衣冠服飾的進(jìn)賢冠、武士冠；再現了不同規格的輜車(chē)、軒車(chē)、軺車(chē)；再現了建筑物樣式的闕觀(guān)、臺閣斗拱；再現了舞樂(lè )雜技中的翹袖折腰及古代樂(lè )器中的鼓、笙、管、蕭等；在漢畫(huà)像磚中關(guān)于四輪車(chē)圖案的發(fā)現，改寫(xiě)了西方人認為中國在唐代之前沒(méi)有四輪車(chē)的歷史。因此漢畫(huà)像磚已成為考證及改寫(xiě)歷史的珍貴依據。 

      二、再現了兩漢時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)。如漢代最崇拜的女神——西王母，漢代人相信她可以為人祈福，讓人生子、長(cháng)壽；還反映通過(guò)修煉，變成羽人（仙人）后，乘龍升天的畫(huà)面；備受漢代人推崇的宗布神和方相氏,也被用來(lái)驅逐瘟疫和鬼怪。

      三、 再現了兩漢時(shí)期的歷史故事，如鴻門(mén)宴，及先秦時(shí)期的密謀荊軻刺秦王等。

      四、再現了漢代時(shí)期人們祈求幸福的祥瑞圖案；如仙鶴戲魚(yú)、仙鶴拉車(chē)、二龍交尾等。

      五、再現了漢代通過(guò)書(shū)法所表達出的吉祥文字，如延壽富貴宜子孫，長(cháng)相思、勿相忘等。漢畫(huà)像磚點(diǎn)畫(huà)之間凸顯漢代藝術(shù)的典型特色凸顯粗狂雄壯大氣之美，堪稱(chēng)民族文化藝術(shù)瑰寶，為我們開(kāi)啟詩(shī)情畫(huà)意經(jīng)典之門(mén)。沉睡二千年的偉大創(chuàng )造在這一歷史時(shí)期醒來(lái)，驚天地而泣鬼神，顯現出中國兩千年文化藝術(shù)的博大精深，不僅感慨萬(wàn)千。

      家在河南，河南多是西漢和東漢早期的作品。畫(huà)像磚主要出土于鄭州至洛陽(yáng)隴海鐵路沿線(xiàn)，多為空心畫(huà)像磚，上面花紋除幾何紋外，還有人物、鳥(niǎo)獸、樹(shù)木等圖象。這些畫(huà)像除以簡(jiǎn)潔明快的陰線(xiàn)勾勒外，還有以平面淺浮雕、陽(yáng)線(xiàn)、陰線(xiàn)施陽(yáng)線(xiàn)等模印手法。其中馬、奔鹿等造型生動(dòng)雄健、協(xié)調自然，骨胳、筋肉與動(dòng)作極合自然規律。但這一時(shí)期的作品仍然較為拘謹且帶有圖案化的作風(fēng)，沒(méi)有相互關(guān)聯(lián)的總體構圖意匠。東漢中期以后，畫(huà)像磚興盛的中心地區轉移到了南陽(yáng)地區，在這一地區空心磚和實(shí)心磚都有。題材內容和該地的畫(huà)像石相類(lèi)似，如新野出土的《迎客拜謁圖》、《七盤(pán)舞圖》、《朱雀百戲圖》、《二龍穿璧圖》、《仙人六博圖》、《虎牛角抵圖》、《獸斗圖》、《西王母、玉兔搗藥圖》等等，唐河出土的《迎賓百戲圖》、《官邸拜謁圖》，浙川下寺出土的《宴飲圖》、《狩獵圖》等。大多數是一模一磚，也有多模一磚的。畫(huà)像磚中的形象質(zhì)樸粗獷而生動(dòng)，藝術(shù)風(fēng)格與畫(huà)像石相一致，動(dòng)物造型也頗為成功，樂(lè )舞百戲的構圖也很復雜和諧。

      發(fā)源于嵩山少林寺的少林功夫威震四海，在國內外武壇獨樹(shù)一幟。而要探尋武術(shù)淵源，還要從兩千多年前的漢畫(huà)像磚上進(jìn)行搜尋。從漢畫(huà)像磚上看，漢代已出現了中國最早的棋類(lèi)六博，并有斗牛、斗熊、射虎、射鹿、斗雞、武術(shù)等體育運動(dòng)。而最早的公益廣告也出現在漢代，那是一幅《五毒圖》，告誡人們要遠離老鼠、蟑螂等5種害蟲(chóng)。漢代是中國建筑(601668,股吧)史上的第一個(gè)高峰期，當時(shí)已使用磚石結構，民居樓房有四五層之高，并有闕、觀(guān)、臺、閣等。從漢代人所使用的鋼劍和鐵剪上可以看到當時(shí)鋼鐵的使用已相當普遍。武術(shù)，是我國民族體育的主要內容之一，有著(zhù)悠久的歷史和獨特的民族風(fēng)格，它是我們中華古代文明的重要組成部分，也是中華民族勤勞、勇敢的象征。在眾多出土的的漢代畫(huà)像磚、石中，有不少是有關(guān)武術(shù)方面的內容，這些絢麗多姿的圖像，反映了漢代武術(shù)的繁榮昌盛。漢朝由于受到北方匈奴的侵擾，因此十分重視武備和軍事訓練，甚至“兵民合一”、“勞逸結合”，全民的尚武之風(fēng)盛極一時(shí)。由于作戰形式的需要，刀開(kāi)始取代劍在軍中的地位。 先秦時(shí)期，晉國命為“角力”，顯示力量的方式。搏斗、角力是軍事訓練的重要內容。我國目前最早先秦時(shí)期角抵活動(dòng)記錄。秦代：更名為“角抵”.一種徒手競技，主要以摔法和體力來(lái)進(jìn)行較量。其功能主要用于娛樂(lè )。由于歷史原因，禁武的秦朝廣泛的流傳，進(jìn)入宮廷，就成為統治者的享樂(lè )的手段。角抵又有表演功能，“角抵”一時(shí)成為武術(shù)的代名詞?！稘h書(shū).藝文志》有“習手足，便器械，積機關(guān)，以力攻守之勝者也”這里把習手足放在首位，可看出對學(xué)術(shù)的作用很重要。從出土的秦代木梳上的漆畫(huà)看二人摔搏，還有做判定輸贏(yíng)，是散打形式的摔拿比賽。這也是角抵內容之一。漢代：劉邦建在漢朝之初，曾經(jīng)一度禁止角抵。到了漢武帝劉徹，由于他的喜歡和提倡，角抵又開(kāi)始盛行。漢代把包括雜技、舞蹈、魔術(shù)、角抵等技擊活動(dòng)統稱(chēng)為百戲。由于角抵在其中占有重要地位，所以角抵被稱(chēng)為“角抵戲”。漢代是國家盛行時(shí)代，已有規模宏大的武術(shù)比賽活動(dòng)。三百多人參加角抵活動(dòng)，說(shuō)明已有專(zhuān)門(mén)場(chǎng)地表演武術(shù)?！敖堑帧眱热葺^為廣泛，徒手的，持械的，古籍中當時(shí)的將軍鄧晨“空手入白刃”。劍：我國古代一種地位和權利的象征，非常尊貴。漢代的劍術(shù)發(fā)展有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其一，劍術(shù)成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。這時(shí)，不僅佩劍之風(fēng)仍然盛行，而且精于劍術(shù)的人很多，特別是文人學(xué)士。其二，劍術(shù)研究有了初步的理論性總結和概括。如項莊、項伯的“劍舞”不是一般的武舞，有一定的程度可供人觀(guān)賞、又可致人于死命的武技。其三，成為劍術(shù)套路的雛形。 出現了競技形式的對抗性斗劍。例如曹丕與鄧晨的賽劍。（弱點(diǎn)：劍的重量較輕，容易折斷，只能擊刺不能大力砍殺，面對身穿盔甲的敵人，劍的威力（殺傷力）受到限制。劍由此退出軍事舞臺地位，被刀取代。） 刀：漢代的冶金術(shù)有很大發(fā)展，百煉鋼出現了。武器的長(cháng)度比秦朝有很大提高。東漢起，刀取代了劍，成為整個(gè)封建時(shí)代最普及的兵器。佩刀的制度和佩劍的一樣嚴密。東漢時(shí)天子百官的佩刀形制及裝飾都有明確規定，誰(shuí)也不許逾越。有些諸侯不惜花費重金，延請名師，耗用幾年甚至幾十年功夫，煉制寶刀，出現一批堪稱(chēng)稀世珍品的寶刀。秦漢三國時(shí)期，鋼刀的數量增加，制作質(zhì)量越來(lái)越高。劉備造刀5000把，孫權造刀1萬(wàn)把，刀已當之為愧成為主要兵器之一。長(cháng)刀：（大刀）一種長(cháng)柄大刀，多與馬戰使用。漢代以后，各朝代均有不同風(fēng)格的長(cháng)刀。三國時(shí)期有偃月刀，唐代有陌刀；宋代有筆刀、掉刀、鳳嘴刀、眉尖刀、戳刀、屈力等；明代有勾鐮刀等，其結構有刀頭、刀身、刀柄等三部分組成?；居梅ㄓ信?、砍、云、抹等。使用和演練時(shí)威風(fēng)凜凜，氣勢雄偉，為大將軍所用。拳術(shù)的技巧叫手搏，兵器技巧叫武舞或兵技巧。反映人類(lèi)現實(shí)生活的武術(shù)畫(huà)像磚、石中有器械練習圖、器械表演圖、器械比武圖、拳術(shù)圖、角抵圖、 斗獸圖、共計6種。 

四靈造物萬(wàn)象生，千載昌盛話(huà)圖騰。

朱雀治亂送和諧，玄武兆吉迎春風(fēng)。

青龍騰云觀(guān)變化，白虎嘯天保太平。

康樂(lè )吉祥降福祉，有象在天意在胸。

                    歐陽(yáng)新獻詩(shī)一首：誰(shuí)言四靈萬(wàn)象生

     意象漢風(fēng)，從兩千年前的秦磚漢瓦說(shuō)起，撫摸畫(huà)像石畫(huà)像磚時(shí)，我們看到了農耕漁獵、宴請會(huì )歡、馬車(chē)出行、舞樂(lè )百戲、射箭比武，我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深，源遠流長(cháng)；

      意象漢風(fēng)，我們從中觸摸到了文明古國的禮義仁智信，看到了已經(jīng)消失了的古代迎候禮儀如持笏禮、持盾禮、持戟禮、持帚禮讓傳統的再回到現實(shí)中來(lái)，文明興邦就不是空穴來(lái)風(fēng)了；

      意象漢風(fēng)，我們從中看到了希望和夢(mèng)想，發(fā)現了其中蘊藏的巨大能量，這是一座寶藏，一座金庫；從中我們了解到漢代最崇拜的女神——西王母，漢代人相信她可以為人祈福，讓人生子、長(cháng)壽；還反映通過(guò)修煉，變成羽人（仙人）后，乘龍升天的幻想。

      意象漢風(fēng)，點(diǎn)畫(huà)間的藝術(shù)，抽象的藝術(shù)，意象的筆法，粗狂的線(xiàn)條，細膩的思想在一塊磚上我們看到了端倪，看到了不同規格的輜車(chē)、軒車(chē)、軺車(chē)，看到了建筑物樣式的闕觀(guān)、臺閣斗拱，看到了舞樂(lè )雜技中的翹袖折腰及古代樂(lè )器中的鼓、笙、管、蕭等，在漢畫(huà)像磚中關(guān)于四輪車(chē)圖案的發(fā)現，改寫(xiě)了西方人認為中國在唐代之前沒(méi)有四輪車(chē)的歷史。這讓我們震驚和引以自豪；

意象漢風(fēng)，讓我們看到了兩漢時(shí)期的歷史故事，如鴻門(mén)宴，及先秦時(shí)期的密謀荊軻刺秦王等四、看到了漢代時(shí)期人們祈求幸福的祥瑞圖案；如仙鶴戲魚(yú)、仙鶴拉車(chē)、二龍交尾等?？吹搅藵h代通過(guò)書(shū)法所表達出的吉祥文字，如延壽富貴宜子孫，長(cháng)相思、勿相忘等；

      意象漢風(fēng)， 漢畫(huà)像磚點(diǎn)畫(huà)之間凸顯漢代藝術(shù)的典型特色凸顯粗狂雄壯大氣之美，堪稱(chēng)民族文化藝術(shù)瑰寶，為我們開(kāi)啟詩(shī)情畫(huà)意經(jīng)典之門(mén)。沉睡二千年的偉大創(chuàng )造在這一歷史時(shí)期醒來(lái)，驚天地而泣鬼神，顯現出中國兩千年文化藝術(shù)的博大精深，不僅感慨萬(wàn)千。

      于是，挖掘這一即將失去的文化文明，尋找千年的書(shū)畫(huà)雕刻建筑藝術(shù)，對發(fā)現歷史還原歷史具有特殊的歷史意義和現實(shí)意義。

(編輯：作家網(wǎng))