歐 游 雜 感

    

       從廣州出發(fā)，經(jīng)巴黎轉飛巴塞羅那，然后北上柏林，南下特拉維夫、耶路撒冷，最后經(jīng)曼谷飛回廣州，秋高氣爽時(shí)節，用10來(lái)天時(shí)間在歐亞大陸間劃了一個(gè)下玄月的軌跡。

       當人困馬乏暈暈乎乎回到廣州白云機場(chǎng)那一刻，腦海里再一次響起著(zhù)名文藝評論家方向真鄭重的囑咐：“小明，你去了以后，可要多走走多看看，回來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西分享啊。。。。。。?！钡菍?xiě)啥呀，這一趟光天上飛來(lái)飛去就占去四分之一時(shí)間，每天晨昏顛倒，行色匆匆。整個(gè)出行就如觀(guān)看一場(chǎng)色彩斑斕的娛樂(lè )片，還沒(méi)來(lái)得及細細品味就嘎然而止，等出得電影院時(shí)早就忘得干干凈凈了，能寫(xiě)點(diǎn)什么呢？

      借著(zhù)國慶值班的閑暇，一邊整理照片，一邊整理記憶，最終還是逼著(zhù)自己寫(xiě)點(diǎn)文字，以其對這次歐游的回味，也是對好友的交代——

       之一：形式與內容——艾思奇的嘆息

      形式與內容，一對哲學(xué)范疇。所有人每時(shí)每刻都生活在形式與內容的關(guān)系之中。小時(shí)候讀哲學(xué)家艾思奇的書(shū)明白，“內容決定形式，形式為內容服務(wù)”。但事實(shí)上，中國人和西方人對形式與內容關(guān)系的把握上是很不一樣的。這次出訪(fǎng)一共安排了8場(chǎng)公務(wù)活動(dòng)，按照我們一行人員的身份和慣有的思維定勢，所有的公務(wù)活動(dòng)可以算作“高端”接觸、“高峰”會(huì )談、“高調”交流。。。。。。。但是，無(wú)論是在巴塞羅那市政廳、柏林世界城市聯(lián)盟總部，還是在德國財政部、特拉維夫市長(cháng)辦公室，所有的接待都顯得樸實(shí)而簡(jiǎn)潔。當我們這些來(lái)自號稱(chēng)世界第二大經(jīng)濟體的訪(fǎng)問(wèn)者西裝革履、浩浩蕩蕩、嚴肅隆重地步入會(huì )議室的時(shí)候，沒(méi)有歡迎標語(yǔ)，沒(méi)有紅地毯，沒(méi)有鮮花掌聲。簡(jiǎn)易的桌子上，沒(méi)有座位牌，沒(méi)有擺放任何筆墨紙張，更沒(méi)有水果之類(lèi)的東西。雙方坐定以后你會(huì )發(fā)現，對方出席人員絕不會(huì )超過(guò)3個(gè)人，而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直奔主題，全沒(méi)有東拉西扯的客套話(huà)，預定時(shí)間一到立即結束會(huì )談，絕不拖拖拉拉。所有這些，讓我些許詫異之余并沒(méi)有感到絲毫冷遇，而是深感對方的務(wù)實(shí)和效率。在我國，凡公務(wù)接待一定要講規格、講排場(chǎng)、講面子、講對等，特別是外事接待，“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎”，更要熱情周到精益求精，不惜任何代價(jià)博得對方的歡心。結果大家都樂(lè )乎了，卻忘了我們原本是為了什么。。。。。。這種形式大于內容、以形式取代內容的現象不但比比皆是，而且很多人樂(lè )此不疲。

       在國外至少是西方發(fā)達國家，他們的處事原則是一切從實(shí)際出發(fā)，一切從效率出發(fā)，一切從內容的需要出發(fā)，絕不搞花里胡哨的無(wú)用功和不切實(shí)際的假把式。讓人記憶深刻是出席在特拉維夫舉行的“中國以色列創(chuàng )新投資峰會(huì )”，這可是一個(gè)含金量很高的正兒八經(jīng)的國際性大會(huì )。開(kāi)幕式那天上午，各國政要和大批資本家、科學(xué)家、企業(yè)家齊齊匯集以色列國家藝術(shù)宮，包括以色列創(chuàng )新之父Yossi Vardi先生在內的幾位大會(huì )主席，在輕松愉快的音樂(lè )中，甚至邁著(zhù)爵士舞步款款走上講臺致辭，幽默睿智，生動(dòng)活波。這也是一種形式，契合了“自由、創(chuàng )新”大會(huì )主題。會(huì )議進(jìn)入政要訪(fǎng)談環(huán)節以后，5位國際大都市的政府首腦剛剛坐定在主席臺上，會(huì )場(chǎng)內突然發(fā)出火警，尖利刺耳的警報聲在會(huì )場(chǎng)里響了很久，但會(huì )議并沒(méi)有立即終止，場(chǎng)內仍然秩序井然，只到大會(huì )主持人抱歉的通知以后，與會(huì )人員才在工作人員的指引下從容、有秩序的離場(chǎng)，大約20分鐘以后警報解除，開(kāi)幕式繼續進(jìn)行，沒(méi)有人抱怨，沒(méi)有人分心走神，好像火警的事從來(lái)不曾發(fā)生。當時(shí)我在想，這種事如果發(fā)生在中國還得了？通常會(huì )這樣處理：1、迅速報告領(lǐng)導，果斷終止一切活動(dòng)，防止事態(tài)擴大；2、各級領(lǐng)導層層批示，各級必須從國家和人民群眾根本利益出發(fā)，高度重視，及時(shí)應對；3、迅速成立由外交、公安、司法、海關(guān)、紀檢、民政、衛生、消防、安全生產(chǎn)等部門(mén)組成的事故調查組，第一時(shí)間趕赴現場(chǎng)組織指揮；4、外交照會(huì )各有關(guān)國家和國際組織，表達歉意；5、安撫現場(chǎng)人員，實(shí)施人道主義援助，對重點(diǎn)人員必要時(shí)進(jìn)行心理干預；6、采取措施防止次生災害的發(fā)生，把損失減到最少，確保人民生命財產(chǎn)安全；7、從政治思想上、組織制度上、技術(shù)管理上分析原因，徹底消除事故隱患，給全世界一個(gè)負責的滿(mǎn)意的交代；8、加強輿論引導和監管，及時(shí)通報救災進(jìn)展情況，防止網(wǎng)上炒作，特別是要堅決打擊敵對勢力借機造謠生事；9、全國各地立即開(kāi)展安全大檢查，舉一反三，汲取教訓，主要領(lǐng)導要一崗雙責，負責到底；10、嚴肅追究責任人責任，無(wú)論涉及到誰(shuí)必須一查到底，觸犯刑律的移交司法機關(guān)處理；11、有關(guān)方面要跟蹤督辦，對整改情況檢查驗收，堅決把上級精神落到實(shí)處。。。。。。。我想，這種做法也許能博得一些掌聲，但是我們卻忘了我們本來(lái)要干什么了。事后聽(tīng)說(shuō)，造成火警的原因不過(guò)是藝術(shù)宮里面包房電線(xiàn)短路發(fā)出焦糊味，有必要如此小題大做故弄玄虛、勞民傷財大驚小怪嗎？

       之二：速度與激情——泡沫經(jīng)濟的源頭

      美國電影《速度與激情7》在中國放映時(shí)，據說(shuō)取得了10個(gè)多億的票房，這至少說(shuō)明中國人既喜歡“速度”，也喜歡“激情”。的確，中國人十分偏愛(ài)速度，中國人把所有的激情都放在了速度上，關(guān)于“速度”的詞匯如“快速”、“提速”、“增速”、“加速”、“超速”充斥在所有的文章、口號、規劃、講話(huà)、決定、通知、意見(jiàn)里。建國初期的“趕英超美”、“大躍進(jìn)”是一種速度，上世紀六、七十年代的“經(jīng)濟調整、整頓改革”、“本世紀末實(shí)現四個(gè)現代化”是一種速度，改革開(kāi)放以來(lái)的“翻兩番”也是一種速度。。。。。。。中國人對速度的追求已經(jīng)到了狂熱的地步，似乎中華民族始終處在“最危險的時(shí)候”，沒(méi)有速度中國立刻就會(huì )滅亡一樣。但是遺憾的是，我們往往把速度當成了目標，把速度當成了政績(jì)，把速度當成了理想，把速度當成了口號。結果當激情燃盡時(shí)，我們才發(fā)現辦了很多傻事。最后不得不用新的“速度”、新的“目標”、新的“口號”、新的“舉措”來(lái)解決原本不該發(fā)生的問(wèn)題。

       參觀(guān)巴塞羅那圣加大教堂（加泰羅尼亞語(yǔ)Basílica i Temple Expiatori de la Sagrada Família），最大的感觸就是關(guān)于“速度”的拷問(wèn)。圣加大教堂由號稱(chēng)國際建筑界鼻祖、西班牙建筑師安東尼奧·高迪（1852–1926）設計，始建于1882年，是全世界最大規模和最負盛名、最為神圣的教堂，被教皇本篤十六世封為宗座圣殿。但令人不解的是這座構思精巧、造型奇特、氣勢宏偉的“世界文化遺產(chǎn)”，經(jīng)過(guò)了130多年的建設至今沒(méi)有完工。10年前我去參觀(guān)時(shí)，教堂周?chē)M(mǎn)了腳手架，今天再去參觀(guān)時(shí)，腳手架仍然像蜘蛛網(wǎng)一樣包圍著(zhù)教堂，百年前已經(jīng)建好的建筑與正在建設的部分以不同的顏色結合在一起，高高低低的塔吊在碧藍的天空中，與金碧輝煌的教堂塔尖相映生輝。我想，以西班牙的國力、財力和建筑水平，為什么不定下一個(gè)建成的時(shí)間呢？這不是嚴重影響了西班牙的國家形象嗎？秦始皇修萬(wàn)里長(cháng)城才多少年？明王朝修紫禁城才多少年？你區區一座教堂的工程量能有多少？耗時(shí)100多年還修不好人民群眾怎么看？全世界宗教界怎么看？你們的國王、總理、國會(huì )、議會(huì )、建設大臣、財政大臣、旅游部長(cháng)、宗教領(lǐng)袖，還有臉在世界上混嗎？如此令人發(fā)指的“胡子工程”，你們如何給世界一個(gè)合理的交代？

       后來(lái)當我細細研讀了圣家教堂的建設歷史以后才明白，西班牙不用跟任何人交代。西班牙人不是不講速度，不是不講效率，但西班牙人更講究質(zhì)量。圣家教堂的建設速度必須服從于服務(wù)于建設質(zhì)量，質(zhì)量不行，寧可慢一點(diǎn)謀定而動(dòng)，寧可像東非大地的白蟻造窩一樣一點(diǎn)一滴地干，祖祖輩輩地干，也不搞推倒重來(lái)、大拆大建的事。而且，圣加大教堂從開(kāi)工之時(shí)到現在，就只是一個(gè)規劃，一張圖紙，從來(lái)沒(méi)有因為戰爭、災害以及政權的更迭而改變過(guò)。這與我們一味盲目地追求速度，常常希望用三兩年時(shí)間去完成建設什么“百年大計”、“世紀工程”，形成了鮮明的對比；這與我們在城市建設上追求政績(jì)、朝令夕改、“規劃不如計劃，計劃不如變化，變化不如領(lǐng)導一句話(huà)”，形成了鮮明的對比。西班牙人雖然用時(shí)130多年還沒(méi)有建成圣加大教堂，但并沒(méi)有影響國家的形象，并沒(méi)有減少大教堂的魅力，并沒(méi)有削弱其宗教圣地的功能，并沒(méi)有造成世界的非議。相反，它作為唯一一座仍在建設之中的宗教圣殿和建筑瑰寶，連同它動(dòng)人的故事一起，被列入世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年接待超過(guò)300萬(wàn)朝圣者。而我們盲目追求速度的結果，是大量出現的豆腐渣工程、隨處可見(jiàn)的爛尾工程、勞民傷財的重復工程。放眼全國，數一數能有多少傳世百年的經(jīng)典建筑？

       離開(kāi)巴塞羅那時(shí)，西班牙朋友一臉不解地繼續跟我探討關(guān)于“速度”的問(wèn)題：“無(wú)論干什么事情，質(zhì)量永遠是第一位的，這是小學(xué)生都懂的道理。你們?yōu)槭裁纯偸侵v究速度呢？奇怪！”我反問(wèn)：“你們的圣加大教堂不是預定在2026年徹底完工嗎？這難道不是速度嗎？”西班牙朋友不屑地說(shuō)：“這不叫速度，這是水到渠成的結果。你們耗時(shí)10年建成的工程可能無(wú)法保存5年，而我們百年建成的工程，一定能流傳千年。。。。。?！?/p>

      之三：歷史與現實(shí)——“根”的魅力

      去以色列，不能不去耶路撒冷。當我們通過(guò)了世界上最最嚴格的安全檢查，以恐慌甚至恐懼的心情踏上耶路撒冷時(shí)，才發(fā)現它原來(lái)不是一座城市，而是一部延續了3000多年的史書(shū)。在西方人看來(lái)，耶路撒冷的歷史就是整個(gè)世界的歷史，同時(shí)也是猶地亞山間一座長(cháng)年貧瘠的小鎮的編年史。耶路撒冷曾被視為世界的中心，是亞伯拉罕系宗教之間斗爭的焦點(diǎn)，是基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的圣地。數千年來(lái)，不同文明在這里沖突角斗，無(wú)神論與有神論在這里交鋒對峙，宗教、政治、戰火以及無(wú)數探訪(fǎng)者，使耶路撒冷無(wú)時(shí)不刻地暴露在全世界的目光之下，更是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代所有媒體聚焦的耀眼舞臺。

       耶路撒冷被稱(chēng)為“上帝之城”，與距離它不遠的特拉維夫被稱(chēng)為“春天的小丘”有天壤之別。這個(gè)距離死海最近的城市雖然看不到綠色，但卻充滿(mǎn)強大的生命力，以至于猶太人在其神圣經(jīng)典中以女性的口吻描述它是一個(gè)鮮活的尤物，一個(gè)地道的美女。據說(shuō)亞伯拉罕、大衛、耶穌和穆罕默德這些先知和長(cháng)老，都曾在這里駐足，亞伯拉罕系宗教在這里誕生，世界也將于末日審判時(shí)在這里終結。幾千年來(lái)不同教派不同民族之間的爭斗，無(wú)非是一次又一次地改變著(zhù)耶路撒冷的歷史以實(shí)現《圣經(jīng)》中的預言。 

      耶路撒冷又是一座存在于每個(gè)人的想象當中的城市。從耶穌的使徒到薩拉?。⊿aladin）的戰士，從維多利亞時(shí)代的朝圣者到今天的眾多游客，每個(gè)人都懷著(zhù)美好想象來(lái)到這里，但最后都收獲了可能截然不同的結論和感悟，這也許就是這座城市的魅力所在。難怪比爾·克林頓看了英國人寫(xiě)的《耶路撒冷三千年》以后說(shuō)：“你會(huì )忍不住愛(ài)上這座城市，因為它是人類(lèi)的瑰寶?！?/p>

      那天，當我們在地中海射來(lái)的夕陽(yáng)下，靜靜地漫步在耶路撒冷老城的石板路時(shí)，當我們穿行在擦肩而過(guò)、莊嚴肅穆的猶太教徒、穆斯林教徒、基督教徒身邊時(shí)，當我們駐足在猶太教的哭墻和圣殿山、穆斯林的圓頂清真寺和阿克薩清真寺、基督徒的圣墓教堂和苦路時(shí)，好似3000年的歷史一頁(yè)一頁(yè)在胸中翻過(guò)。感慨之余，我驚嘆于歷經(jīng)數千年的的戰火和爭斗，居然讓這座古城保存的如此完好，居然讓猶太教、基督教、伊斯蘭教三大教派能夠在如此彈丸之地和睦相處。在這里，你幾乎看不到任何鋼筋水泥、玻璃幕墻等現代化的建筑，更看不到血腥、爭斗、暴力和欺騙。這里的一磚一石、一街一巷、一屋一樓，連同大教堂和金頂清真寺傳來(lái)的悠遠鐘聲，都在以本來(lái)的面目訴說(shuō)著(zhù)溫暖的歷史故事。

       在以色列財政部，主管城市建設的官員給我們說(shuō)：“我們的城市建設主要是更新，明白嗎？更新??！上帝留給我們的城市舉世無(wú)雙，我們無(wú)權改變，我們只能讓它保持原貌并且變得更好。。。。。?！碧乩S夫市副市長(cháng)、80后小伙子R.F說(shuō)：“從48年以色列建國至今，我們的主要任務(wù)就是傳承，無(wú)論政治、經(jīng)濟、科技、文化還是城市建設，凡是人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們都要傳承，就連我國現在適用的法律，大部分還是100多年前英國人制定的呢。。。。。。?！边@突然讓我明白，延續千年的中東之爭，其實(shí)不是什么領(lǐng)土之爭、資源之爭、戰略要地之爭，而是文化之爭、信仰之爭，也就是民族之“根”的斗爭。一旦勝利了，就把民族之根深植于大地，吸收前人在大地播撒的精華，使得民族之樹(shù)由小苗成長(cháng)為參天大樹(shù)。傳承，是猶太人的聰明之處，也是猶太人之所以聰明的根本原因。再想想我們，多少年來(lái)似乎在傳承上做的太少。我們自豪于5000年的文明史，但卻常常喜歡打碎一個(gè)舊世界、建設一個(gè)新世界。凡改朝換代，必須全面否定前者，然后另起爐灶、從頭再來(lái)，一切從一張白紙干起。秦始皇焚書(shū)坑儒、董仲舒罷黜百家、明末清初文字獄、五四運動(dòng)砸爛孔家店、文革打砸搶破四舊，哪一件不是割斷歷史的事？現如今的城市建設，各城市之間競相攀比，盲目投入，熱衷于建高樓，修地標，取洋名，大拆大建，重復建設，千城一貌，完全失去了東南西北地域風(fēng)格和多種民族特色，這哪里有一絲文化的傳承？當棋牌室、麻將房、洗腳屋、美容院、桑拿浴比學(xué)校、圖書(shū)館、博物館還要多的時(shí)候，這個(gè)城市哪里還有一絲文化的味道？

      世界大城市聯(lián)盟主席、德國人莎拉（Sarah Hoefich）女士曾經(jīng)問(wèn)我：“你們的廣州準備怎樣可持續發(fā)展？”我說(shuō)，“一是要傳承中華優(yōu)秀傳統文化，二是要學(xué)習世界先進(jìn)經(jīng)驗?！逼鋵?shí)，對前者我是沒(méi)有信心的。否定前人、唯我獨尊、老子天下第一，動(dòng)不動(dòng)就要干出一番“開(kāi)天辟地”的創(chuàng )新之舉，已經(jīng)成為當今國人的思維模式。大干快上、轟轟烈烈之余，讓人覺(jué)得離我們的“根”越來(lái)越遠了。。。。。。我想，我們?yōu)槭裁床唤ㄒ恍┛迚?、哭路呢？好讓我們面壁思考：我們從哪兒?lái)？我們將到哪兒去？

        之四：地域與文化——文明的落差

        這幾年訪(fǎng)問(wèn)了不少?lài)?，既有英法德這樣的發(fā)達國家，也有南美西亞一些發(fā)展中或落后國家。多年來(lái)形成的喜歡思考的毛病，讓我每到一地時(shí)，總想從地域的差別上，來(lái)探尋、解釋、回答國與國之間發(fā)達與落后的原因。這種地域的差別，包括國土面積、氣候條件、自然資源、海洋資源，甚至包括是否有高山湖泊，是否有綠地草原，是否有山川河流等。比方說(shuō)，歐洲大陸，氣候適宜，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，能不發(fā)達嗎？而整個(gè)非洲，除了少量的熱帶雨林以外，基本上被沙漠戈壁荒原覆蓋，多數地區根本不適合人類(lèi)居住，這樣“兔子不拉屎”的地方不窮才怪呢。再從國內來(lái)講，東南沿海地區與西北、西南部地區社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展水平之所以差別這么大，還不是因為地域上的差別造成的嗎？黃土高坡成長(cháng)起來(lái)的郭蘭英到了晚年為啥一定要到廣東番禺養老，還不是因為“番禺這地方插根筷子都能發(fā)芽，養人啊。。。。。。。?！?，“地域決定論”成為我認識這個(gè)世界的主要標尺！

        然而，這次西班牙、德國、以色列三國之行，有2件小事讓我對我固守的“地域決定論”產(chǎn)生了質(zhì)疑。一次在以色列特拉維夫靠海的一家餐館吃晚飯，我們一行人坐定以后，客氣地請服務(wù)員拿點(diǎn)開(kāi)水來(lái)沖洗沖洗碗筷，這是“愛(ài)干凈”的廣東人的習慣。豈料對方不但不拿水來(lái)，反而鄭重地給我們上了一課：1、我們的餐具經(jīng)過(guò)高溫消毒，你們這是對我們的不信任和不尊重；2、水屬于公共資源，你們無(wú)權浪費；3、如果餐具確實(shí)不衛生你們可以投訴。隨行的團友繼續爭執：“我們拿錢(qián)買(mǎi)你的水行不？能花都少錢(qián)？我們不差錢(qián)！”對方堅定地說(shuō)：“NO??！”氣得某團友連連搖頭：“素質(zhì)啊，外國人素質(zhì)太差了??！”另一件事是在巴塞羅那，那天我一早從HPP酒店步行到國家宮拍照。當時(shí)約6點(diǎn)半的樣子，坐落在奧林匹克山上的國家宮剛剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)，地中海上空射來(lái)了霞光，將高高低低錯落有致的國家宮照耀的金碧輝煌。我正拍照時(shí)，隱隱感到右前方有人停下腳步。我趕緊放下相機一看，原來(lái)有一位晨練的小伙子怕影響我拍照，主動(dòng)停下來(lái)靜靜地站在一旁。其實(shí)當時(shí)我是仰角拍攝，小伙子根本不會(huì )遮擋我的視線(xiàn)，但是他仍然遠遠地停下腳步、靜靜地等待；這兩件事讓我沉思良久。我想，這兩件事雖然反映兩種不同的習慣，但在習慣的背后卻折射出文化的不同。這種文化的不同，與地域差別有多大關(guān)系呢？

       地域因素、自然環(huán)境對一個(gè)國家的發(fā)展固然有著(zhù)重大影響，但并非根本的原因，根本的原因，還在于一個(gè)民族、一個(gè)國家的文明程度。否則，你無(wú)法解釋在馬克·吐溫眼里“荒涼、貧瘠和沒(méi)有希望”的沙漠之國以色列，能夠在農業(yè)、科技創(chuàng )新甚至軍事技術(shù)方面，走在世界的前列；你無(wú)法解釋二戰后被基本焚毀的德國，在短短的時(shí)間里恢復重建，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展水平甚至超過(guò)了老牌發(fā)達國家英國法國；你無(wú)法解釋在歐洲金融危機的沖擊下，西班牙能夠逆勢而上穩步發(fā)展，至今甚至成為歐洲人的度假天堂。。。。。。

       文明程度來(lái)自于文化教育。據政府財政預算顯示，2014年以色列教育支出為349億謝克爾（約合人民幣620億），人均教育支出達到了近10000元人民幣，是中國的50倍。正因為對教育的重視，以色列才屹立于世界，才有人才有創(chuàng )造力，有think out of the box的能力。在以色列成功的背后是整個(gè)民族對教育的重視。所以以色列人可以自豪地說(shuō)：以色列是個(gè)小國，但同時(shí)是個(gè)偉大的國家。 據西班牙官員介紹，西班牙教育經(jīng)費占國內生產(chǎn)總值的比例長(cháng)期在歐盟國家名列前茅。全國實(shí)行10年義務(wù)教育，6歲到16歲是免費的，由政府下設地區支持（小學(xué)6年，中學(xué)4年）。全國有100多所大學(xué)及300多所專(zhuān)業(yè)高校、研究中心，可以提供各種程度的教學(xué)，經(jīng)費的87%來(lái)自國家的直接撥款?，F有大學(xué)教師6.3萬(wàn)人，在校學(xué)生144.5萬(wàn)，占全國20-24歲青年總數的30%以上，高于英國、德國等國的水平。其中商科、工程、建筑、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)尤為突出，全國目前大約50%的生產(chǎn)科研成果來(lái)自高等院?？蒲袡C構。在德國，工資水平最高的群體中，就包括了教師。為了留住教師人才，一個(gè)類(lèi)似于我國的編外的小學(xué)老師月收入就達到6000歐元。

       最讓人震撼的是，與我國“再窮也不能窮孩子”的口號相反，德國人信奉“再富也要窮孩子”的教育理念。他們的理由是，溫室里是長(cháng)不出參天大樹(shù)的。嬌慣了的孩子缺乏自制力和獨立生活的能力，長(cháng)大后會(huì )很難適應社會(huì )，免不了要吃虧走彎路。孩子長(cháng)大了，早晚要離開(kāi)父母去自闖一片天地。與其讓他們那時(shí)面對挫折惶惑無(wú)助，還不如讓他們從小就多吃些苦，摔打出直面人生的能力和本事。所以，富裕的德國人每年都要安排一大批中小學(xué)生，利用假期萬(wàn)里迢迢跑到南美洲和非洲，在獨特的體驗活動(dòng)中接受鍛煉。這不是游山玩水，不是勤工儉學(xué)，而是為了培養孩子的吃苦耐勞和適應社會(huì )的生活能力，加深對社會(huì )、對人生的了解?；顒?dòng)的一切費用均由自己出，是名副其實(shí)的自己掏錢(qián)“買(mǎi)苦吃”?！?/p>

       反觀(guān)我國，可以說(shuō)近代以來(lái)在教育上出了大問(wèn)題。本來(lái)，中華民族重視教育是出了名的。中國文化有著(zhù)幾千年的歷史，無(wú)論是周禮漢制還是四書(shū)五經(jīng)，無(wú)論是秦磚漢瓦還是唐詩(shī)宋詞，無(wú)論是四大發(fā)明還是明清小說(shuō)，儒家、佛家、道家、法家，孔子、孟子、老子、墨子、荀子、韓非子，風(fēng)雅頌、史記、天工開(kāi)物、傷寒雜病論、四庫全書(shū)、永樂(lè )大典、毛澤東思想。。。。。。。中國先哲們留給后人的文化財富，閃耀著(zhù)中華文明的智慧、道德和科學(xué)思想的光芒。然而近百年來(lái)，在藍色海洋文明的沖擊下，我們的文化教育變成了“不中不西”的畸形兒。特別是近幾十年來(lái)，教育的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化讓這一立國之本變成了追逐金錢(qián)、欲望、名利的競技場(chǎng)，假學(xué)校、假教材、假文憑、假論文、假教授、假博士，亂收費、失學(xué)兒童、校園暴力、應考機制、集體作弊。。。。。。。讓我們的教育成為國人們愛(ài)恨交加、痛心疾首之患。教育上不去，哪來(lái)的文化？沒(méi)有文化的力量，你如何強國富民？我們在所有的學(xué)校都開(kāi)設了思想品德和國學(xué)課程，甚至在國外舉辦了很多孔子學(xué)院，但試問(wèn)我們的80后、90后們對中國優(yōu)秀傳統文化了解了多少？繼承了多少？發(fā)揚了多少？當“應不應該扶起跌倒的老人”居然成為媒體、專(zhuān)家、師生、民眾共同爭論不休的話(huà)題的時(shí)候，當一個(gè)6歲的孩子居然獲得了“見(jiàn)義勇為獎”的時(shí)候，當演藝明星大腕小鮮肉成為全民的偶像的時(shí)候，當假藥、假食品肆意橫行的時(shí)候，這個(gè)民族的道德水準是不是出了問(wèn)題？

       道路自信，制度自信，理論自信，來(lái)源于文化自信。國與國之間差別的根本原因，不是地域因素，不是政治制度，而是文化。沒(méi)有文化，青山綠水、錦繡大地可能變成沙漠；沒(méi)有文化，守著(zhù)金山銀山也會(huì )坐吃山空，最終淪為乞丐。。。。。。

后記：大約10年前，我以“小明”、“宛內秋子”的名字，在這里發(fā)了一些文章，有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文等，也結識了一些文友。10年后再來(lái)，國土作家網(wǎng)已是嶄新的天地。中國人講究“故土難離”，無(wú)論你是一粒種子、幼芽、小苗還是成材的大樹(shù)，啥時(shí)候都不能離開(kāi)這片土地。。。。。

                      

(編輯：作家網(wǎng))