《三十六計》的數字意義
　　筆者家鄉有一句俗語(yǔ)“板板六十三”，用以形容某個(gè)人或者某個(gè)單位為人處事刻板而不知變通。后來(lái)筆者才聽(tīng)說(shuō)，此語(yǔ)出自古代“官鑄銅錢(qián)，每板六十三個(gè)”的原由。我們日常接觸的許多包含數字的詞語(yǔ)大都也有著(zhù)“原來(lái)如此”的出處。
　　在我國璀璨的古代文化中，《易經(jīng)》無(wú)疑是一部重要典籍，將它稱(chēng)為萬(wàn)書(shū)之祖應不為過(guò)?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦......”，其易理可包羅世間萬(wàn)物萬(wàn)事。其影響我國乃至世界古今社會(huì )、文化、經(jīng)濟、教育、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的痕跡幾乎不勝枚舉。
　　“三十六計”也沒(méi)有走出上述常規。
　　中國古代的軍事計謀五花八門(mén)，內容豐富，為什么將其總結為“三十六計”呢？一般認為，最初使用“三十六策”或者“三十六計”的說(shuō)法，“三十六”均為虛指，極言軍事斗爭中可能的應對計策之多。之所以用“三十六計”來(lái)表示對策多樣，主要有以下兩種原因。一是，在中國古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，“六”代表“陰”，軍事斗爭中的策略往往被稱(chēng)為“陰謀”，因此借用“六六”之數代表詭計多端，層出不窮。正如《燕山夜話(huà)·“三十六計”》中所分析的：“因為古人所謂三十六計，原來(lái)并沒(méi)有詳細的內容，只是借太陰六六之數，表示陰謀詭計多端而已?！倍?，三十六在中國傳統文化，尤其是道教中，往往用以代指數量繁多并且相互關(guān)聯(lián)、相互轉化的事物?！暗澜谭Q(chēng)神仙所居的天界有三十六重，故有‘三十六天’之說(shuō)；又說(shuō)地上神仙所居的名山勝景也有三十六處，稱(chēng)為‘三十六洞天’；又稱(chēng)北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星，每個(gè)天罡星均有一大神主宰，即‘三十六天罡’，等等?！端疂G傳》就將108將分成“三十六天罡七十二地煞?！苯枰栽黾?08將的正宗和神秘。道教的這些提法所傳達的信息是，三十六既是一個(gè)在大的分類(lèi)方面可用的表示至多的數字，同時(shí)也是一個(gè)表示整飭有序的規范的數字。應當說(shuō)，道教賦予三十六這個(gè)數字的上述兩個(gè)基本特點(diǎn)，使得三十六這個(gè)數字在使用方面具有了很大的延展性，也就是說(shuō)，當人們需要選擇一個(gè)既能表示至多，又能傳達多而不亂的規范之意的數字，進(jìn)行和表達大的分類(lèi)時(shí)，很可能就會(huì )選擇三十六?！保ㄒ陨衔淖咒涀酝鯘擅瘢骸?三十六計>的管理價(jià)值》）正是基于上述原因，古代人們經(jīng)常用“三十六計”代表詭計多端，但實(shí)際上并沒(méi)有具體的內容與之一一對應。我們今天所看到的《三十六計》，正是后人在對中國傳統兵家文化的總結中將“三十六策”或者“三十六計”加以附會(huì )的結果。
　　《三十六計》的內容
　　《三十六計》應該并非一個(gè)版本，并且也不是一下子就定型的。
　　鄧拓先生在其《燕山夜話(huà)》“三十六計”一文中寫(xiě)道：“以前曾經(jīng)有人講解過(guò)三十六計的內容，與這本小冊子稍有不同。這本小冊子所說(shuō)的三十六計是：瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無(wú)中生有、暗渡陳倉、隔岸觀(guān)火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借尸還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚(yú)、金蟬脫殼、關(guān)門(mén)捉賊、遠交近攻、假途伐虢、偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹(shù)上開(kāi)花、反客為主、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環(huán)計、走為上。這里頭沒(méi)有增兵減灶、十面埋伏、虛張聲勢、誘敵深入、拖刀計、疑兵計等名目，而把打草驚蛇、無(wú)中聲有、樹(shù)上開(kāi)花等都開(kāi)列進(jìn)去，似乎也不算妥當?！?BR>　　鄧拓先生文中所說(shuō)“這本小冊子”是一本油印小冊子，是按照成都瑞琴樓發(fā)行、興華印刷廠(chǎng)印刷的1941年在陜西邠州（今彬縣）舊書(shū)攤上發(fā)現的翻印本的重印本。為方便研究和論述，我們可以暫且將“這本小冊子所說(shuō)的三十六計”稱(chēng)作“邠州版”吧。另外，我們從鄧拓先生的文章中還可以了解到，“以前曾經(jīng)有人講解過(guò)三十六計的內容，與這本小冊子稍有不同?！笨梢?jiàn)還有不同版本。
　　筆者收藏的《三十六計正續篇（上下冊）》（作者馬森亮，湖南出版社）的“三十六計正篇”是：“瞞天過(guò)海、一箭雙雕、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無(wú)中生有、暗渡陳倉、指桑罵槐、借尸還魂、順手牽羊、明知故昧、調虎離山、欲擒先縱、釜底抽薪、先發(fā)制人、打草驚蛇、落井下石、虛張聲勢、反客為主、金蟬脫殼、移尸嫁禍、殺雞儆猴、偷龍轉鳳、擒賊擒王、扮豬吃虎、過(guò)橋抽板、李代桃僵、拋磚引玉、美人計、激將計、空城計、反間計、苦肉計、連環(huán)計、走”?！叭嬂m篇”是：“請君入甕、斬草除根、銀樹(shù)開(kāi)花、笑里藏刀、以毒攻毒、順水推舟、詐癲扮傻、借艇割禾、投石問(wèn)路、移花接木、開(kāi)門(mén)揖盜?！薄斑撝莅妗钡摹皣壕融w、隔岸觀(guān)火、笑里藏刀、渾水摸魚(yú)、關(guān)門(mén)捉賊、遠交近攻、假途伐虢、偷梁換柱、假癡不癲、上屋抽梯、樹(shù)上開(kāi)花”被“開(kāi)除出局”了。鍥入了“一箭雙雕、明知故昧、先發(fā)制人、落井下石、虛張聲勢、移尸嫁禍、殺雞儆猴、偷龍轉鳳、扮豬吃虎、過(guò)橋抽板、激將計”等。也為方便研究和論述，我們就暫且將《三十六計正續篇（上下冊）》稱(chēng)作“馬版”吧。據《三十六計正續篇（上下冊）》扉頁(yè)介紹作者馬森亮的情況是：“馬君系華僑世家、軍人出身，曾任報界編輯、社長(cháng)，系報界學(xué)界胸羅萬(wàn)象的杰出人士?！庇纱宋覀兝^續延伸推斷，馬先生的經(jīng)歷、資歷在時(shí)間上、空間上都有接觸“邠州版”和鄧拓先生所說(shuō)的“以前曾經(jīng)有人講解過(guò)三十六計的內容”的不同版本的可能。然而將“馬版”與“邠州版”、“不同版本”的內容繼續對照，發(fā)現內容上又不完全吻合，顯然是又一個(gè)版本?！榜R版”一書(shū)沒(méi)有介紹其《三十六計正續篇》的出處，也沒(méi)有附錄深奧的文言文，不像“邠州版”那樣附錄文言文的解語(yǔ)、按語(yǔ)，把“三十六計”又分成勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計，條分縷析，脈絡(luò )清楚，只是一種幾近簡(jiǎn)單的羅列。此是馬森亮這位大學(xué)問(wèn)家自己的“新編”呢？還是對《三十六計》某個(gè)版本的改編？有待進(jìn)一步考證。
　　“邠州版”、“不同版本”、“馬版”的包含的多“條”計謀還是相同的。不同的“條”也有異曲同工之處，詞義相近。如“馬版”的“偷龍轉鳳、過(guò)橋抽板、扮豬吃虎”等，實(shí)際就是“邠州版”的“偷梁換柱、上屋抽梯、假癡不癲”等的另外一種說(shuō)法，翻版而已。
　　在此同時(shí)我們也應該看到，不論是“邠州版”、“不同版本”，還是“馬版”中的每條“計”，都是了不起的好計，我們無(wú)法去篩選確定其優(yōu)劣、強弱、大小等，也不好確定誰(shuí)重要誰(shuí)厲害等，它們應該是平等平行關(guān)系。也無(wú)法去科學(xué)合理地再次進(jìn)行“排位”，決定取舍。
　　這使我想起小時(shí)候玩過(guò)的幾種棋類(lèi)游戲：
　　一種棋類(lèi)游戲的棋子是“象、獅、虎、豹、狼、狗、貓、鼠?！毕笪痪哟祟?lèi)動(dòng)物的頂層，鼠位居末尾。游戲規則明確了雙方同類(lèi)相遇同亡，鼠在可以殺象的同時(shí)也喪命，自象開(kāi)始可以上級滅下一級直至下數級的箭式法則。盡管于現實(shí)有哲理邏輯之類(lèi)的問(wèn)題，但是就是如此規定。幼稚的我曾經(jīng)問(wèn)道伙伴：“老鼠怎么能戰勝大象呢？”伙伴回答：“老鼠可以鉆進(jìn)大象鼻子里把大象殺死?！痹谌绱艘巹t下，沒(méi)了鼠這一局就不可能取得最終勝利，你能說(shuō)是大象重要還是老鼠重要？是大象厲害還是老鼠厲害？
　　另一種棋類(lèi)游戲的棋子是“禿子、鋼槍、老虎、小孩、公雞、馬蜂?！币幎ǘd子扛鋼槍、鋼槍打老虎、老虎吃小孩、小孩抱公雞、公雞啄馬蜂、馬蜂蜇禿子。這游戲規定有利害關(guān)系的雙方必須直接發(fā)生關(guān)系，不得錯位。頗似“錘子、剪刀、布?！焙汀鞍糇?、老虎、雞、蟲(chóng)?！边@也說(shuō)不清誰(shuí)重要誰(shuí)厲害。
　　兵法也是如此。每條“計”都是前人智慧的結晶，在實(shí)踐中都已經(jīng)體現出強大的威力?！懊焙汀岸堋闭l(shuí)個(gè)厲害，誰(shuí)個(gè)重要，不好說(shuō)，只是用得著(zhù)的厲害，用得著(zhù)的重要。麻將牌中的任何一張牌對于需要它的莊家都重要，對于其他莊家都是厲害的。
　　但是在有限的“三十六”框架內，實(shí)在是難以容納如此博大而優(yōu)秀的“好計”。難免仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智地出現不同觀(guān)點(diǎn)不同說(shuō)法的不同版本。這只能再一次證明中華文化的博大精深和祖國歷史的源遠流長(cháng)。
　　然而，為了研究及流傳的方便，對于《三十六計》的不同版本有必要進(jìn)行主次、正宗旁門(mén)的分類(lèi)。筆者傾向于將“邠州版”奉為“正宗”的提法，原因一是目前國內外大多數版本都是“邠州版”流傳的內容，可見(jiàn)其已經(jīng)得到大多數學(xué)者及研究人員的認同，“三十六計”也因其得以在社會(huì )廣泛流傳并為人們知曉；二是其內容脈絡(luò )清楚，除了把“三十六計”分為勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計以外，每一計都分計名、解語(yǔ)、按語(yǔ)。每條計也都是人們耳熟能詳的成語(yǔ)、俗語(yǔ)之類(lèi)，顯得規規矩矩；三是其出處可考。等等。 (編輯：作家網(wǎng))