在烏蒙山的深處，水木清華，百鳥(niǎo)朝鳴，艷陽(yáng)高起，人們世代生息繁衍，早在新石器時(shí)代就能找尋到人類(lèi)的足跡。在這方獨特的水土之上造就了人們獨特的生活習慣，他們被中原文明發(fā)掘后稱(chēng)之為蠻夷之地，以部落而居，保持著(zhù)原始的生存狀態(tài)。從不想有一天，異族的入侵會(huì )讓他們淪為這片土地的仆人。
　　當忽必烈的鐵騎南下，大理國的段氏王國一舉瓦解后，這個(gè)“思大有為于天下”的蒙古人進(jìn)一步實(shí)現了他的雄才大略。本要決心屠城的他改變了決策，決定以安撫為主，恩威之下的民眾臣服了，他順利地統一了云南三十七部，并在云南建立了行省，以高屋建瓴之勢，一舉推翻了南宋的政權，完成了統一祖國的大業(yè)。在中國的版圖上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)朝代的版圖如此幅員遼闊。
　　面對多民族統一后的政治治理結構，聰明的忽必烈采取了因地制宜分而治之的辦法，既尊重少數民族的習慣，又顧及中央政權的統治地位。在征服土地之后，他也完成了對人們頭腦的征服。這樣，運應而生的土司制度就成了對西南地區少數民族的一種統治手段。李京在《云南志略序》里說(shuō)元朝設土官，意圖在于“順其性俗，利而導之，底于安定”。
　　那時(shí)，元軍南征的隊伍中有個(gè)叫安舉宗的人，因功受封為懷遠將軍，后留守曲靖，元朝誥封他為宣慰史。從此，他的子孫在這塊土地上生息繁衍，世襲著(zhù)土司這一職位。不知經(jīng)歷了多少春秋。從元朝的統治開(kāi)始，到明朝的中興與滅亡，再到清軍入關(guān)?；实鄣慕灰紊系凝堫伕牧擞指?，土司的王朝與江山還紋絲不動(dòng)的挺立著(zhù)。也許是帝王和他的軍隊都太疲憊了，他們需要休生養民，多年的征戰已讓朝廷無(wú)暇顧及遙遠的邊陲。
　　每一個(gè)王朝都規定土司必須朝貢，這是王朝與土司之間保持君臣關(guān)系的一種特殊方式。土司也是王朝的納稅人，此外，王朝還規定著(zhù)土司的承襲、升遷和懲罰制度。這樣一種政治制度，在當時(shí)的時(shí)代背景下，無(wú)疑產(chǎn)生了積極的社會(huì )影響。在百廢待興的王朝建立初期，對維護祖國的統一和經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的作用。
　　安家土司儼然是在宣威這片土地上建立了一個(gè)屬于自己的王朝，這種以奴隸制、農奴制為基礎的生產(chǎn)方式，土司與土民之間的關(guān)系成了一種主仆關(guān)系，世代相襲的制度使得“主仆之分，世代不移”。土民們稱(chēng)土司為“安官家”，他們自出生之日起就處于一種從屬的位置，一種對封建政權的恐懼和對自身生命的保護，構筑了一道脆弱的心理防線(xiàn)。即只要是統治階級要我做的就是我應該做的。也許曾有人想過(guò)要反叛，想過(guò)要逃離，但結果的慘烈更加速了人們順從的意愿。在這樣一種關(guān)系下，不敢違抗的土民，除了消極怠工這種軟抵抗以外，任何強硬的沖突都將以流血犧牲為代價(jià)。
　　土司其實(shí)上就是土民心中的土皇帝，普天之下的王土，率土之濱的王臣都安官家的人，誰(shuí)也不敢違抗。這里曾流傳過(guò)很多關(guān)于土司殘暴統治的故事，不外乎是權力巔峰的安官家對土民的輕視與暴力。在這片土地上生息的人民都成了土司的私有財產(chǎn)，任其處置。
　　傳說(shuō)安官家有一個(gè)小姐，奇丑無(wú)比，到了婚嫁的年齡自然是難找到如意郎君。但皇帝的女兒總應該是不愁嫁的不是？權力這時(shí)就成了一劑強心的良藥，安家派出家丁四處尋找容貌俊秀的適齡壯士。以小姐體熱需年富力壯之人煽扇為名，每夜派出一名，小姐赤裸著(zhù)身子躺在紗帳里，一個(gè)又一個(gè)的小伙子有去無(wú)回，他們無(wú)一例外不敢朝那紗帳里看一眼，低著(zhù)頭煽了整夜的扇子，第二天清早全都被拖到后面的陰溝里殺害了。鮮血染紅了秋天的樹(shù)葉，小姐的體熱病還是沒(méi)人治好。每一個(gè)有成年兒子的人家都擔心自己的孩子被選中。馬房村的一家小伙子當夜輪到煽扇，老淚縱橫的父母哭個(gè)不停，正巧來(lái)了個(gè)“下江人”，一聽(tīng)這陣勢就聽(tīng)出了瞄頭，自告奮勇愿意代替小伙子去小姐的閨房。事情的結果是，第二天安土司就宣布小姐要出閣了。
　　有意思的文人們還編出了兩個(gè)舉人因不滿(mǎn)于土司與他們同桌吃飯時(shí)表現出的輕蔑，采用計策到京城上告安土司想謀反，最后被朝廷流放革職的劇情。歷史經(jīng)過(guò)演繹過(guò)后，很多本來(lái)的面目都難以還原了，傳說(shuō)與野史終將是人們荼余飯后的談資。
　　當土司的勢力蔓延膨脹之后，土司內部或土司之間為割據土地或是政治經(jīng)濟利益，他們之間互相對抗、互相仇殺，從而達到政治目的。不息的戰事給各族人民帶了深重的災難，土民們苦不堪言。
　　遵循時(shí)代發(fā)展的規律，任何統治階級與被統治階級的矛盾激化到一定程度，新的生產(chǎn)力方式必要取代舊的生產(chǎn)力方式。當大清朝的強盛可以鞭長(cháng)而及之時(shí)，土司制度的瓦解也就成了必然。
　　清朝雍正四年，云貴總督鄂爾泰數次上書(shū)朝廷，要求以政治手段解決土司制度。自此，歷史上著(zhù)名的“改土歸流”拉開(kāi)帷幕。
　　鄂爾泰對不服從順從的土司采取強硬的政策，兵臨城下，進(jìn)行毀滅性打擊，改派流官進(jìn)行管理。那時(shí)，安家第二十二代土司安于蕃正以朝廷命官的身份忙著(zhù)招兵買(mǎi)馬，擴充勢力以鞏固自己的統治地位。鄂爾泰以毀壞官府形象的名義發(fā)兵進(jìn)擊，活捉了安于蕃，安于蕃被革職解送江南的江寧府。
　　自此，一個(gè)王朝的身影遠去了。自元朝開(kāi)始設立土司制度，安舉宗及后代一直是宣威的統治者，歷經(jīng)22代，共統治473年。
　　當我沿著(zhù)歷史的足跡尋訪(fǎng)這個(gè)王朝最終的歸宿時(shí)，一座孤零破落的墓地坐落在半山腰，連同那個(gè)政府文物保護的標識一樣，在被世界征服又遺忘的角落里躲避著(zhù)喧囂。除了斑駁的碑文斷續地記載著(zhù)墓主人輝煌顯赫的身份，多少前朝往事，多少樓臺煙雨，多少鐵馬冰河，都淹沒(méi)在黃土地的腳下，歷史終歸是要向前奔走的。
　　 (編輯：作家網(wǎng))