魯山古琴臺高百尺，四周青磚白灰構筑，沿石徑蜿蜒至頂，數間雕梁畫(huà)棟飛角斗檐的琴室赫然其上。檐下四根紅漆木柱挺立，柱體飛龍繞騰，氣勢如虹。臺下南側建有八角涼亭，亭內雕刻二龍戲珠圖案。旁邊池塘荷葉田田，五彩金魚(yú)游戲其中，相映成趣。站在琴臺之上極目遠眺，魯山風(fēng)光盡收眼底，東有露峰如屏，西有虎山如臥，南有蚩水如帶，北有方山如背，千百年來(lái)達官政要文人騷客紛紛慕名前來(lái)，觀(guān)賞風(fēng)光，賦詩(shī)彈琴，抒發(fā)情懷，贊其為魯山八景之首。
   坐在琴臺之上，臨著(zhù)清風(fēng)，沐著(zhù)月光，聞著(zhù)荷花清香，是誰(shuí)神情若定，衣袂飄飄，手指輪動(dòng)，意氣風(fēng)發(fā)彈奏一曲高山流水，讓聽(tīng)者如癡如醉，三月不知肉味，該是怎樣的風(fēng)流灑脫，愜意平生！又是誰(shuí)彈奏一曲《慶豐收》，能使百姓奔走相告，推車(chē)挑擔踴躍繳納皇糧，演繹了一段不朽的傳奇……這人便是時(shí)隔千載，至今仍刻在百姓心板上的魯山縣令----------元德秀。

    遙想唐開(kāi)元二十三年，元德秀受命于危難之際，背著(zhù)一架琴孑然一身來(lái)到魯山，面對的是前任縣令棄官而走留下的一副爛攤子：水患成災，民不聊生；猛獸出沒(méi)，百姓惶恐；匪霸橫行，民怨沖天。元德秀上任后微服私訪(fǎng)，察民情，問(wèn)疾苦，修水利，興農桑，懲惡霸，除虎狼，正民風(fēng)，使政通人和，百姓安居樂(lè )業(yè)。世風(fēng)日上，路不拾遺，夜不閉戶(hù)，深受百姓擁護和愛(ài)戴，被百姓尊為元青天。

    唐開(kāi)元二十四年，唐玄宗對外族用兵勝利后駕臨洛陽(yáng)城，在五鳳樓擺設舞臺，詔令數百里以?xún)鹊母h獻藝以示慶賀。為博取皇帝龍顏喜悅，許多州縣都竭力組織規模龐大衣著(zhù)華麗的表演團浩浩蕩蕩前往洛陽(yáng)表演。有的地方官員甚至趁機搜刮民脂民膏中飽私囊，引起百姓怨聲載道。元德秀不愿增加百姓負擔，冒著(zhù)被殺頭的危險，身著(zhù)素衣，攜琴一架，帶樂(lè )工歌者數人，前往參加。玄宗皇帝看了各地表演龍顏大悅，不住點(diǎn)頭微笑。該元德秀上臺表演了，玄宗期待著(zhù)這位用架子車(chē)拉著(zhù)母親進(jìn)京趕考，用琴聲治理縣政的傳奇縣令表演什么新奇節目。元德秀帶領(lǐng)樂(lè )工歌者上臺坐定，親自撫琴，演唱自編的《于蔿》歌，反映魯山災荒年年，窮山惡水，民不聊生的社會(huì )現狀。琴聲低沉，如嗚咽，似哭泣，攝人心魄，發(fā)人深思，使山川肅聽(tīng)，河流默聞。通曉音律的玄宗皇帝聽(tīng)得兩眼濕潤潤的，連夸元德秀是百姓之幸社稷之幸也。不僅免除魯山三年的賦稅徭役，而且還賞賜元德秀一千金，讓他購置田業(yè)，盡享榮華富貴。元德秀回去后，將皇帝所賜賞錢(qián)全部用于水災治理，百姓優(yōu)撫方面，以至于曾任唐玄宗、肅宗兩朝宰相房琯曰：“見(jiàn)紫芝眉宇，使人名利之心都盡”。

    魯山百姓為答謝元德秀這位為民請命，清政愛(ài)民的美德，自發(fā)出錢(qián)出力在城北一高地上為這位愛(ài)讀書(shū)喜彈琴的父母官筑起琴臺。元德秀利用公務(wù)閑暇或農閑之時(shí)登臺彈奏，將琴聲化作春風(fēng)細雨融入百姓的心田。芒種時(shí)，他會(huì )彈奏一曲《好時(shí)光》，引導百姓把握時(shí)光及時(shí)播種；秋收時(shí)，他會(huì )彈奏一曲《慶豐收》，告訴百姓該是繳納皇糧的時(shí)候了;賑災時(shí)，他會(huì )彈奏一曲《鄰里情》，百姓會(huì )自發(fā)地捐錢(qián)捐物支持災區：邊關(guān)戰事起，他會(huì )彈奏一曲《木蘭頌》，號召青壯年參軍戍邊……由于他平易近人，待人和藹，百姓都愿意將心里話(huà)掏給他聽(tīng)。當他彈奏時(shí)，臺下往往聚集數百人洗耳恭聽(tīng)，有的甚至放下手邊生意，有的甚至從遠方慕名前來(lái)，都以聽(tīng)他彈琴為榮。元德秀也會(huì )借此向百姓傳達皇帝最新的詔令，同時(shí)對百姓問(wèn)寒問(wèn)暖，傾聽(tīng)民情，救濟百姓，化解矛盾。據傳唐玄宗聞聽(tīng)元德秀琴臺善政，政通人和，使百姓安居樂(lè )業(yè)，生活幸福的傳說(shuō)后，來(lái)魯山微服私訪(fǎng)一番，回朝后大加推崇。魯山琴臺從此聲名遠揚，前來(lái)學(xué)習從政之道的達官政要或風(fēng)流倜儻的文人騷客絡(luò )繹不絕。

    元德秀視金錢(qián)如糞土，任職三年所得俸祿全部散給老弱病殘?chǎng)姽压陋氄?，三年任職期滿(mǎn)離別魯山時(shí)，所攜物件仍是那架古琴及一匹百姓執意相送的魯山綢子。百姓聞?dòng)崈A城相送，執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽。元德秀歸隱于陸渾（現嵩縣）山中，住草廬，靠私塾教書(shū)為生，培養一批諸如元結、李崿、楊拯、馬宇等有才華有建樹(shù)的政治家、文學(xué)家、軍事家等，他們分別活躍在政壇、文壇上，成為大唐中興的中堅力量,為后唐中興立下不朽功勛。元德秀一生清貧，死時(shí)家中僅有鍋碗瓢勺琴杖破被而已，可謂是家徒四壁，竟無(wú)陪葬之物，最后靠友人資助才得以下葬。

    時(shí)隔千余載，當我站在古琴臺遺址________一座高五米的土堆之上，耳邊傳來(lái)風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉發(fā)出的嘩嘩聲，仿佛是元德秀彈奏的高山流水琴音猶在，又仿佛是他推心置腹地為百姓排憂(yōu)解難的呢喃細語(yǔ)，不禁感今撫昔，思緒萬(wàn)千。魯山琴臺流芳千年而不衰，蓋因它不僅是政治之臺，精神之臺，文人之臺，更是善政之臺，民心之臺。天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，誰(shuí)能為百姓真心謀取福利，百姓自然將他記在心間。古詩(shī)有云：
                元公昔日筑琴臺，無(wú)事頻登笑顏開(kāi)。
                爰抱金徽彈堯典，漫調玉軫操顏回。
                清風(fēng)明月饒余韻，流水高山動(dòng)曠懷。
                遙憶當年多善政，至今《于蔿》頌高才

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